1989年1月27日，十世预感到自己的死期将近，正值中午，外面突然刮起了很大的黄风，掀开窗帘，他这辈子都没有见过这么大的风。
1月28日，十世突发心脏病，立刻倒地不起，不久后，这位活佛便停止了呼吸，后来当地的说，当日黄风大作，正是归天的信号。
十世就这样去往了极乐世界，如何选出他的接班人，就成了一个迫在眉睫的问题……其实这个问题并不是没有人考虑，1989年1月24日，十世觉得已经到了挑选接班人的时候，在谈到活佛转世的问题时，他说：“我想在释迦摩尼像前，采取‘金瓶掣签’的办法来确定。”所谓金瓶掣签，就是将寻访到的灵童名字投入制成牙签牌并放入瓶中，最后在仪式当天的时候由负责人抽取一签，用这样的方式来确定的继承人，保证继承的合法和公平。
听起来金瓶掣签似乎挺容易，无非就是抽个签，但是在此之前，还要确定转世灵童的人选，寻找转世灵童可就不是一件容易的事了。
转世灵童的认定条件十分苛刻，首先必须满足的便是出生时间，这名孩童的出生时间要与十世的圆寂时间后的十个月，这个日期还要精确到天；此外，这个儿童出生的时候，周围要有各种祥瑞发生，并且这个孩童的相貌、体形、和思维还要有异于常人的地方……可是满足了这些条件，还不能够成为转世灵童的候选人，这些儿童还需要辨认出前世活佛使用的法器和道具，满足了种种繁琐的条件，才能够作为转世灵童的候选人之一，获取金瓶掣签的资格。
1989年6月，寻找灵童的工作正式开始，大师转世灵童督寻访工作小组开始了他们的征程。
这个工作小组以琼布活佛为主，为表，他们连续三天沐浴更衣，翻越了三座大山，来到神湖雍则绿措湖畔，这是他们心中的圣地，他们在此处煨桑、献上哈达，不停地念经，期盼上天能对他们寻找转世灵童的工作有所指示。
随后，琼布活佛在湖中看到了一匹枣红色的马，在红马的旁边，还有一名儿童用彩色的哈达在向他招手。
琼布活佛看到了希望，在连续多日的观湖中，琼布活佛得到了十世转世灵童的降生方位，这个位置大概在扎什伦布的东部和东北方向，也推算出了灵童的属相为马、蛇或羊。
确定了转世灵童的一些条件，一行人便马不停蹄地踏上了寻找转世灵童的旅程，虽然琼布活佛已经缩小了寻找转世灵童的范围，但是满足这些条件的儿童依旧多如牛毛，这一找就是6年。
僧侣们走遍了西藏、青海、甘肃、四川、云南，从五个省份大大小小的县城中，最终挑选出来了46名男童，又经过了一轮的筛选，留下了28人。
1995年，寻访小组再次出发，他们要对这28个转世灵童的候选人再度筛选，高僧们纷纷出动，对之前已经寻访过的灵童再次做了细致的观察，经过反复的卜算和验证，最终选出了3名男童，坚赞诺布名列其中。
经历了数年的筛选，跨越了几个大省，走访了不知道多少人家，最终才选出了3个金瓶掣签的候选灵童，苛刻的条件、一层又一层的筛选，从某种程度上说，转世灵童的认定难度不亚于航天局选拔宇航员，最终获得资格的人，毫无疑问都是万里挑一的人才。
而这个挑选的过程本身似乎也变成了一种修行：一路上不间断地诵经、祈祷，的向上天请求，以便得到灵童的指示，中间还夹杂着交通不便、风餐露宿的问题；信仰支撑着僧侣们，走遍了山河湖海。
最后能成为转世灵童的只有一个人，1995年末，金瓶掣签法断十世转世灵童的仪式在拉萨大昭寺举行，这也是选出真正活佛的最后一个环节。
1995年11月29日，二十五位高僧经过了七天的诵经祈祷，那个拥有着一票否决权的金瓶被放进一个黄缎面遮盖的佛龛内，并由两名提着香炉的僧侣在前面引路，前面有四个头戴鸡冠帽的僧人抬着佛龛，后面的众僧诵着经，亦步亦趋。
僧人们燃香吹号地护送金瓶到早已等候多时的车子上，随后车辆缓缓驶入大昭寺，僧侣们在后面默默随行，场面庄重肃穆，除了僧人们的活动，再没有其它的杂音。
经过一路护送，金瓶终于到达了它的目的地。
在12岁释迦摩尼的等身像前，临时搭建起了一个高约两尺的金瓶掣签台，台子宽2米，长5米，上方安装了一个电灯，将台子表面的情形照的一清二楚，当金瓶放在上方，就能被照地通体透亮，似乎是在向在座的人们保证这选取方式的公平性。
正对释迦摩尼像的台子另一端是前来的观众席位，坐在首位的是中央代表和主持人。
他们坐在一个座垫上，在台子的南北两侧，在人们平时朝拜释迦摩尼的地方设了两处贵宾席位，席位上的人早已经满满当当，几台摄像机紧挨着，架在众人的身后，时刻准备见证这个具有历史意义的瞬间。
金瓶掣签开始了，万众肃穆，时间仿佛静止了一般，在僧侣们诵经结束后，时任西藏自治区主席的江村罗布面对着释迦摩尼像庄重起立，两位僧人谨慎且细致的将金瓶放在了案台之上。
接着就是工作人员把三枚写了最终灵童候选人名字的象牙签放在了托盘之上，给所有人展示。
在众人确定无误后，工作人员再度将三枚签子放进了瓶中，这时四周突然响起了诵经的声音，声音越来越大，十多分钟后，诵经声渐渐平息，一位七十多岁的高龄活佛走上前去，金瓶掣签的仪式终于来到了最后一步。
随着最后一次的诵经声结束，老人终于揭开瓶盖，从中抽取了一支象牙签，在这一场纯粹交付上天的仪式中，坚赞诺布成了真正的转世灵童，在活佛向众人宣布结果的时候，坚赞诺布的父亲立刻站起身来高呼，引起旁人侧目。
工作人员立马拿过那只写着坚赞诺布名字的象牙签，再度向众人一一验证，在高僧大德和官员们验看无误后，西藏历史的一个新阶段正式宣告开始，在场僧人立马为坚赞诺布剃度，并给他换上了一身的灵童衣着鞋帽。
1995年12月8日，在国务院的批准下，十一世的坐床继位典礼在扎什伦布寺隆重举行，在众人的注视下，国务委员李铁映为十一世颁授金册、金印；自此，坚赞诺布摇身一变，从一名普通的男孩变成了十一世。
自此，坚赞诺布这个俗名也离这名孩童远去了，人们都会呼喊他的大名：·确吉杰布，成为十一世后，也拥有了一个威严的法名：吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。
在西藏，寻找转世灵童的仪式已经流传了千年，而能从万千男孩中脱颖而出，成为最终的活佛，这或许也是一种命中注定，他的象牙签被人们挑中，既是一种巧合，也是一种缘分。
似乎他的一生从出生起就注定不太平凡，出生的时候，他肤色白皙，五官秀美，最有特色的还是他的一对眼睛，明亮闪烁，并且他的右脸上还生了一颗痣，是佛教中颇具瑞相的面相。
父亲为他取名为“坚赞诺布”，意为“神圣的胜利幢”
机缘巧合之下，这个消息就被前来寻访转世灵童的僧侣们得知了，于是便有了后来的故事。
从儿童转变为众人心目中的活佛，对于坚赞诺布来说，这不仅意味着自己从此要活在众人的注视下，他要远离亲人，并失去了普通人交朋友的权利；同时，活佛的身份也意味着责任：作为众望所归的对象，坚赞诺布必须继续传承藏传佛教的香火。
2000年，年仅十岁的十一世便先后前往小昭寺和五台山举行法会，时间长达四年，游历在外的经历让坚赞诺布飞速地成长，他学到了许多新的佛法，用他自己的话来说，就是“渡人又渡己。”光阴似箭，日月如梭，坚赞诺布成为十一世的时候年仅5岁，随着时间的流逝，这位活佛也步入了“青春期”，说起来，坚赞诺布还是一名标准的“90后”，他同许多年轻人一样，充满朝气和希望，愿意为了祖国的未来奉献自己。
坚赞诺布明白，佛教之所以在今天依然能够弘扬传承，是因为佛法的传承历来与社会发展和时代的需要相结合、相适应。
在成为活佛之后，坚赞诺布继续发扬这种与时俱进的传统，2009年是坚赞诺布迎来人生转折的一年，高僧们为他授予了比丘戒，这代表着他的修行已经圆满，他也可以开始一段新的征程，此后，坚赞诺布便继续开始了他的游历生涯。
他的足迹踏遍了西藏地区的16座寺院，不只西藏，坚赞诺布还曾去往国内许多家知名的寺院，在四处宣扬佛法的同时，他也不忘“先爱国，后爱教”的思想，将这样的思想传给四海的信徒。
坚赞诺布也十分关心人间疾苦，他不是寺庙里面高高在上享受香火的佛像，身为活佛，他心怀劳动人民，在他游历的岁月中，许多时候他都在前往基层，关心当地民生，询问当地居民的家庭情况和家里小孩受教育的情况，力所能及地提供帮助。
如今，这位90后的活佛也已经三十而立，岁月将他从一名稚童变成了令人敬仰钦佩的大活佛，他依旧走在弘扬佛法和宣传爱国精神的道路上，不曾停歇。
《细说活佛转世宗教仪轨真活佛是这样认定的》；中国西藏网；2018年3月30日《嘎玛寺寻踪：活佛转世从这里开始》；中国西藏网；2018年3月7日《目睹金瓶掣签》；中国西藏网；2018年1月30日《活佛转世的由来及其历史定制的形成》；中国藏学研究中心；2021年10月28日《第十一世?确吉杰布简历》；凤凰网；2012年4月20日