青，出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。国学大家启功先生一生教人无数，桃李满天下，却从没公开对外宣称过自己有什么弟子。
即使如此，凡是能得他指点的学生，如贾鸿声、李洪海、张世忠、丁广茂、赵仁珪等人，日后皆成大师。
我国著名书法家张志和，也师承启功先生，曾为题字，他的水平到底如何呢？
张志和书法作品说起，在大家眼中，是一个庄严华丽的殿堂，外人不得随意出入。实际上，早在1979年，就已向各界群众开放。
成年人只需花30元买张门票，学生半价，就能进入的大部分区域自由参观。
即使如此，在的三楼，有一个占地1100米的金色大厅，是不对外开放的。
在金色大厅内，有一整个墙面都是用张志和所写的楷书作品《中华颂》来装饰的。
《中华颂》这整幅作品全长18米，高3.7米，共398字，可以说是一幅巨作。据说，张志和当年完成这幅作品花了整整2个月的时间。
在金色大厅内的任何一件物品，都是精心挑选，代表着我国的最高水准。张志和的题字能出现在这里，并占据了一整面墙的范围，足可见得他的书法水准是代表了我国书法界的最高水准。
只是因为金色大厅并不对外开放，平时很少有人能见到这幅作品。
该作品一经公布，就震惊了整个书法界。凡是有幸见过的人无不被其恢弘磅礴的气势所折服，更为难得的是，《中华颂》全篇都是张志和本人亲自创作。
在如今的书法界，基本都是临摹效仿前人作品，能进行独立创作的人，是少之又少。
张志和作品在当年报考北京师范大学博士的考生里，仅张志和一人成功考入启功先生门下。能入启功先生青眼，张志和在当年的考生之中，也是佼佼者。
张志和与启功先生谈起数千年的书法史，更是如数家珍。张志和离校工作后，也常常找启功先生解惑。
在启功先生长达13年的教诲中，毫无保留地把自己的思想境界和学问都传授给了张志和。
有这样一位大师是自己的老师，张志和的眼界和境界自然是普通书法家不可比拟的。
但启功先生从不对外承认张志和是自己的书法弟子。张志和一度为此苦恼，他暗自猜想是不是自己水平不够，所以启功先生不愿认自己做徒弟。
其次，启功先生认为书法不可以随便教，需要一定的基础，如果学生的水平到不了一定阶段，老师也不好教导。
张志和与启功先生曾有人评价张志和的书法是“和古人打擂”确实，在当今社会，能像张志和一样，在书法上有所突破又不落俗套的人已是寥寥无几。
在每篇临写之后，还会附上古人原版，方便阅读者作出对比。敢与古人争高下，张志和如此胆魄，还是书法界第一人。
张志和的书法水平，和古人相比，确实可以说是不相伯仲。启功先生也评价他的楷书是“楷法遒劲，精神焕然”
张志和作品同时，张志和的书法无论是大中小楷都属精品。他的大楷《道德经》用六尺宣纸书写，每幅48个字，全篇共5000字，非常壮观。
近些年来，书法界开始有些落寞，随着时代的发展，出现了传统派与创新派。有人死守陈规，不愿改变，一味临帖练习，却一直处于瓶颈期，书法水平没有任何提高。
又有些人以创意为名，疏于练习，随意改变字形结构，哗众取宠。
说到书法创新，是近些年来许多书法艺术家探讨的问题，有人大胆尝试，有人嗤之以鼻。
而张志和在启功先生的耳濡目染之下，早早通晓了创新的深意。“启功体”的由来便是在继承的基础上慢慢自然而然形成自己的体段，这种体段就是创新。
因此，张志和在工作后，也依从恩师教导，重视临写碑帖的同时，慢慢在字体中融入自己的生命与活力。
张志和与启功张志和的书法给了现今的书法爱好者不少启发，不同于当今的许多书法家，他的书法不局限于书写，更能创作。
张志和作品其实，古代名人书法家都是如此，能写能创作自己的作品才称得上是真正的书法。
久而久之，自然丧失了创作的能力，书法就会变得和普通书写工具一样。
幸好，还有张志和这样的书法家打破了这种僵局，在神州六号发射升空的时候，他就曾创作七言绝句一首：琼楼玉宇竟如何，且驾神舟问嫦娥。
苏子若知今日事，应削旧词赋新歌。此诗一出，又是赢得满堂彩。