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密宗十大明王(公主寺壁画|十大明王,最是金刚不坏身)

时间:2024-07-08 09:24:05阅读:

密宗十大明王(公主寺壁画|十大明王,最是金刚不坏身)

何谓明王?

明者,光明之义,以智慧而名,有以智力摧破一切魔障之威德,故云明王,是通于诸教令轮身忿怒尊之称也。

作为佛教万神殿中的忿怒神祇,明王是伴随着密宗产生和发展起来的。密宗认为,佛可以显现三身,即自性轮身、正身和教令轮身。所谓自性轮身,是指诸佛住于自性的法身,也就是诸佛的真身,比如大日如来。所谓正身,是指诸佛为教化众生而显化为菩萨,以正法度人,如大日如来显化为般若菩萨身。所谓教令轮身,是指为教化受魔障遮蔽的众生,呈现忿怒象,以喝醒众生和吓退魔障,如大日如来显化为不动明王。

明王,就是佛、菩萨的教令轮身,显现威猛忿怒之形,幻化无边神通之力,驱除魔障,驾驭无明,调伏刚强众生,佑持佛门教义。

水陆法会中的十大明王记载明王的佛典众多,按密教经典和仪轨创作的明王像以通行的五大明王和八大明王居多。

宋代是水陆法会的盛行期,水陆法会仪轨在原有唐密汉传八大明王基础上,结合新传入的无上瑜伽部经典,创制出属于水陆法会的十大明王系统,其图像也开始出现在水陆画中。

在宝宁寺水陆卷轴画中,诸位神祇多是成组地出现在一幅画面中,而十大明王却享受诸佛、菩萨同等待遇,每位都独占一幅。

在水陆壁画格局中,十大明王大多占据整面北墙,位于主尊的扇面墙之后。比如永安寺的十大明王,一字排开显得气势非凡,形象相比东西两壁的神祇显得非常高大,每位明王都达到两米左右的高度。

浑源大云寺的十大明王则占据了整个壁画的东西两壁和部分南墙,成为壁画的主题内容。

公主寺十大明王壁画释读公主寺大雄殿中一堂水陆,四壁满绘。在看过东壁、西壁和南壁之后,让我们绕到殿内主尊塑像的背后,来看北壁所绘各神祇。

北壁壁画为三大整幅,中间较宽,所绘为六子闹弥勒。此弥勒已是世俗化后的布袋和尚形象,右手抚膝,左腿横盘,呈自在姿凸肚安坐,诸童子在其身边攀援牵扯,嬉戏打闹。周旁有山石树木皴染点擦,极有笔墨意趣。可惜此图右侧已有损毁,弥勒面目也模糊了。

六子闹弥勒是常见的图像表达,又称六贼闹弥勒,六贼即眼耳鼻舌身心是也。《金瓶梅》中就有《六贼闹弥勒》演剧,《西游记》有一回“心猿归正、六贼无踪”也是取此意。

在六子闹弥勒图两侧各绘五身明王,皆三头六臂,须发横飞,眦目獠牙。颜色以石绿朱砂为主,浓墨重彩,勾画细致。构图样式为五身一组,居中一尊稍大,其余四尊分列四角。

大力明王释迦牟尼佛,该明王位于北壁西侧中心位置,榜题依稀可辨,图像稍许漶漫。

此尊明王三面六臂,手中持剑、戟、索、箭、弓、镜等法器。身黑,青绿色头光,周饰白色火焰纹。怒发上扬,发中现本尊像,白色披帛,红色下裙,端坐于黑牛身上,右腿上还攀援一红衣猴面小鬼。

无能胜明王地藏菩萨,位于大力明王左上方,此尊像虽有剥蚀,但形象与榜题可辨。此尊一面六臂,通身赤色,身下无坐骑。所谓无能胜,即无不可破,有无比自在之神力,能降服众生烦恼魔障。

该明王右手分持钺斧、降魔杵,左手举托钵,持禅杖。托钵、禅杖正是地藏菩萨的标志物。

步掷明王普贤菩萨,位于大力明王左下方,榜题图像清晰。该明王通身青绿,蓝色披帛。两主手合十向右,左上手食指顶一风火轮,左下手握一经卷。右上手捏一颗宝珠,右下手持箭向下。游戏坐于六牙白象之上,左脚下踩着一蓝色红发小鬼。六牙白象、经卷正是普贤菩萨标志物。

所谓步掷,即放开步伐,可济度六道,有使罪人发现其菩提心及降伏恶魔的力量。

大笑明王虚空藏菩萨,位于大力明王右上方,漶漫严重,榜题缺失,色彩脱落几尽,头光上残留斑驳青绿,其余仅能靠墨线条分辨。明王面部能看出有三目,右边勉强能看到一手持棒,一手持剑。

棍棒是八大明王中大笑明王的持物,《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》称“尔时虚空藏菩萨,现大笑金刚明王。放灰黑色光明。口现大笑形二牙上出。以左手柱一青棒,右手把羂索。”觉山寺塔壁画中的大笑明王右手也是持棒。

甘露军吒利明王阿弥陀佛,北壁东侧中心这一尊榜题、画面皆清晰。“军咤利”又作军荼利,意译为“瓶”,瓶在密宗里是甘露的象征。

此尊明王三面六臂,正面三眼圆睁,张口露齿。怒发上扬,顶上现本尊像。两主手胸前合十,左上手持金刚杵,左下手握一长杆戟,右上手持宝铎,右下手持三连珠法器,不知为何物。左腿弯曲,下有带翅夜叉托举;右腿伸展,骑乘黑龙,龙头向上。

大轮明王弥勒菩萨,位于东侧左上角,榜题已失,图像一半缺损。此身明王通身赤红,青绿披帛。左上手两指捏宝珠,主手张开,左下手握蓝色羂索。右上手勉强能看出上举一金轮。

降三世明王金刚手菩萨,位于大轮明王下方,虽榜题缺失,但图像基本完整。此尊三面六臂,两主手于胸前合十,左上手持短柄双头三叉,左下手持弓。右上手持宝剑高举过头,右下手握三根箭。右腿弯曲,左腿伸展坐于磐石上,左脚踩一匍匐小鬼。

按照《大日经疏》中的解释,降三世明王中“三世”有三层含义,既是指贪嗔痴三毒,又指代过去、现在、未来三世,还代表了欲界、色界、无色界三个世界。经书中称,降三世明王从毗卢遮那佛额头白毫中化现,在“三界”及“三世”中都化身为拥有无量眷属的大天主,以“大怖畏”的形象降服三世界主和芸芸众生,因此名为“降三世明王”

双头三叉、三支箭都是降三世明王的法器特点。如真言宗明王部诸尊图像中的降三世明王特别强调了双头三叉。

不动尊明王除业障菩萨,位于北壁东侧右上方,榜题、画面皆清晰。所谓不动尊,指慈悲心坚固,使侵扰众生之邪魔畏惧而远离,令众生于修行路上善念菩提心无可撼动。

马首明王观世音菩萨,位于不动明王下方,榜题、图像皆清晰。大正藏中对其描述为“尔时观自在菩萨于顶上现作马头金刚明王,碧色放赤色光明,以右手高于顶上,横把一莲华,作打势,左手把军持印。”右上手持红色羂索,右主手持宝剑,右下手拿杨柳枝。马首明王为观音菩萨化现,净瓶和杨柳枝正是观音菩萨图像中的标志物。

在逐个辨识后,公主寺十大明王壁画的排列规律就比较清楚了,东西两侧分别以释迦牟尼佛、阿弥陀佛化现的明王居中,四角分别围绕四大菩萨化现的明王。明王在这样一场水陆法会中,既承担了保卫道场、守护结界的作用,又代表了本尊佛菩萨的出现。

盖闻十大明王者,神通莫测,变化无穷,大身充满于虚空,异相威严于法界,或现三头六臂,或现跨虎乘龙,狰狞而脚踏火轮,忿怒而神威慥恶,或持宝印,或掌金轮,或擎玉杵降魔,或振金铃护法,是以如来示相催邪而威震天魔,菩萨现形断障而安扶正道,所冀闻兹志信,有感必通,显示慈悲,无违誓愿,共驾白牛之驭,同离金乡,早降宝坛,证明功德,会首上香,殷勤设拜。

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