尼采FriedrichWilhelmNietzsche1844-1900壹尼采简介1844年：生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。其父母几代祖先和父亲都是路得教派的牧师。
贰尼采生活的时代17世纪启蒙运动以来，理性科学及工业社会的急速发展，使人们认为：只要靠着人类及社会的运作，就可以幸福的生活；而不必像从前需要靠天吃饭、祈祷渡日。因此，人们对于自己更加有信心，认为人类未来掌握在人类自己的手中。
可惜这样的乐观情况未能持续很久，理性科学及工业革命产生的弊病渐渐浮现在社会各阶层。最严重的问题有：科技的发展带来了更加惨烈的战争，尼采生活的19世纪充满了的侵略，就单单普鲁士便经历了普奥战争、普法战争，战争造成许多生命在瞬间死去，让人觉得生命卑贱、渺小。
因此尼采想要建立起新的价值观体系，要人重视存在的意义。提出：「存在就是要制造差别、存在就是把生命力表现出来！」，因此被视为是「存在主义」的一大宗师。
参尼采的「查拉图斯特拉如是说」一、写作最背景及动机19世纪初，拿破仑横扫欧洲，处于战败国的普鲁士民众非常自卑。在这样的时代背景下，需要有可以奋兴德国的思想出现。因此尼采提出了「强者」、「超人」、「自我超越」的观念。尼采认为：要使国家人民强大，除了要强化之外，也需要除去柔弱的部分。什么是柔弱的部分呢？尼采认为：就是使得人民变得柔弱。因此，他极力地批判，提出「上帝已死」的观念。
二、《查拉图斯特拉如是说》简介书的内容是叙述一个深居山中的隐者，在三十岁时下山传播他的思想，可以说是查拉图斯特拉的传道记。查拉图斯特拉的传道之路也并不是顺畅的，因此查拉图斯特拉时常在山间与俗世间不断往返。
三、理察史特劳斯的「查拉图斯特拉」尼采基本思想一、尼采的宗教观尼采的思想脉络乃是由宗教开始。因为他知道西方的思想基础乃是宗教，人们乃是以宗教信念建立起各种价值体系。要改变西方思想的困境，首先必须要改革宗教思想。他提出：宗教乃是人所创立的，保罗、摩西可以创教，当然其他的智者也都能创立。因此，查拉图斯特拉便是以先之圣人的姿态献身布道。这样的概念，事实上就将传统宗教的地位给瓦解了。因为既然宗教是人类历史的产物，那么是人创造上帝，而不是上帝创造人。当然人也可以随时将所创造出来的上帝给杀死，因为创造上帝的人类有权这么做。
既然宗教乃是人面对难以理解的生命问题所构想出来的一套解决方案，那么这个方案当然并非是绝对真理，在时代变迁之后，过去的方法将无法解决现代人的问题。因此需要新的方法，甚至新的宗教观。
二、尼采的道德观过去道德观的基础乃是上帝，现在上帝已死，需要有一个新的道德体系：强者善、恶者弱：Alltheproceedsfrompowerisgood，allthespringsfromweaknessisbad.
主人道德、奴隶道德：主人道德：高贵、独立、理性，以强者为考虑的标准；奴隶道德：谦虚、忍耐、慈悲、柔弱；以弱者为考虑的标准。
三、尼采的生命观在上帝已死，及现代性虚无主义的危机中提出：权力意志：人可以靠着自己的生命力量提升自己。生命是追求权力、力量意志的表现，「存在就是把生命力表现出来！」自我超越：人应当不断地超越自我，展现生命力及意志力。
尼采的生命观有着浓厚的「演化论」味道。他是以演化论为基础建构起他的生命观。我们可以说，尼采乃是借「进化论」的刀，杀死上帝，并瓦解由上帝所建构出来的世界观及其价值体系。因此，我们可以说：影响近代最重大事件乃是「演化论」的提出。
尼采与界一直很讨厌尼采，因为尼采写了很多攻击的言论，认为他是很棘手的无神论思想家，对他很感冒，也将他的思想视为敌基督思想，将它的作品列为界的禁书。但事实上：尼采是值得基督徒敬佩的对手。因为：一、尼采的影响深远，是个很有思想的人物理学之父伽利略在大学时期嘲讽批判了当时死背诵读的教学模式，不顾教会的限制维护哥白尼太阳中心说，被软性拘禁一生；乐圣贝多芬耳聋后完全与人世隔离，疯狂地想要自杀，没想到却听到了自然的声音，写出了田园交响曲；后期印象派大师梵高热情绘画出一系列令人晕眩的自画像与向日葵，却完全无法为世人接受，最后在精神疯狂中割下了自己的耳朵。尼采，便和这些科学家、音乐家、绘画家一样，执着于自身所体认的真理而无比地热情与疯狂，只不过呈现在深忱的哲学领域当中。强者的孤寂、特立独行的思考、痛苦的头部疾病、失败的恋情、友谊的破裂、让他不断拉大了与俗世人群间的距离并且渐行渐远。这可以想象尼采是陷入如何矛盾且失败的社会关系，这也不免让人对他提出许多思考的结晶有所质疑，因此尽管尼采大胆地提出许多肯定人类拥有自身价值实现可能的言论时，往往却被视为异端份子。于是尼采渐渐被定型成颓废的、自我的，尼采式的存在主义，给一般人的印象也常是虚无的、享乐的。
尼采看到现代性所产生的危机，因此对世人发出警讯。他是时代的先知，预知现代性的危机，不断反复告诉人们，应该从社会的禁锢中解脱出来，找出自己存在的意义与价值。他希望带领人们走出现代性及虚无主义的危机，而提出很多划时代的创新思想观，因此被喻为是后现代的开端者，可算是现代中的先知型思想家，现代社会的暮鼓晨钟者。
尼采的反思想，深深地影响着世界各地无神论的风潮，更可以说是中国无神论的思想基础。
二、尼采的思想与为什么尼采所提出来的生命观受到许多人重视，也造成很大影响；而的生命观却无法发挥影响力呢？难道福音无法拯救科学时代的人吗？不是福音没有力量，而是基督徒没有生命力。当时的过度世俗化，教会不但世俗化，而且许多神职人员非常腐败，令许多人非常失望。因此，并不是尼采杀死上帝，而是尼采认为：上帝乃是被这些腐败基督徒给杀死了。
当然，在那时还是有许多的基督徒非常，但是这些基督徒都倾向过着出世及禁欲的生活。他们认为物质世界都是恶的，上帝乃在圣洁的彼岸。但这样的说法其实并非全然是的真理。因为乃是入世的，上帝本来是要人的生命享受在他丰富的创造之中。只是上帝要基督徒在世界却不属世界，成为上帝在世上的见证人。
尼采将教会至高权利瓦解，教会不再是上帝的代言人，教会是上帝的墓碑。教会必须在新时代中，重新找到自身定位。
三、尼采的困境与盲点只要是人就都是有限，尼采虽然聪明，但他仍然会有思想的盲点。
尼采的道德观不适合充满罪性的人类。超人观不适合复杂纷乱、野心勃勃的政治。
尼采虽然要对抗虚无主义，但这恰恰上了当，因为要对抗，就表示他接受了虚无主义的一切信念。
尼采很聪明，也知道如何煽动人心，可惜他的信念对于一般老百姓而言，并无太大帮助。反而是影响了。取得德国政权后，把尼采的像挂在墙壁上，当作他的精神领袖。运用了他的「善恶观」及「超人观」，而孕育出他的「强人政治」、「优生学」及「种族歧视」，结果造成人类历史中最悲惨的二次世界大战。所以说，思想家的影响是很可怕的，虽然一般市井小民无法理解，但是当执政掌权者吸纳了思想家的思想，那么这位思想家的影响力就无限发挥了，其影响力无远弗届、甚至从过去直到未来。
尼采虽然最反对任何传统僵化的思想，但他对于上帝的理解却是很僵化的。他认为上帝若是存在，就不应该会有战争、病痛、不幸的事情存在。他将上帝的存在，局限在非常狭窄的范畴内，并且规定上帝必须要按照他的想法行事，他才肯定上帝的存在。因此，当他的国家、家庭、及他自己遭遇许多困难时，他就将这一切的不幸归咎于上帝，强烈地批判上帝。但事实上，上帝之所以为上帝，就是因为上帝的意念高过人的意念，没有人可以知晓上帝的作为，若这位上帝需要按照我们的想法及要求而行事，那么就表示你是他的主，你的智慧及能力高过于他，那这样的神，不过是神灯里的神罢了！因此，诸天颂赞、万口颂扬，受造者在上帝面前，只能祈求、感恩与赞叹，却无法测透上帝的作为。
尼采认为自己非常聪明，能明白万事，强烈的自我中心，认为自己的思想才是绝对真理，因此非常骄傲自大。尼采以为以他的聪明应该能找到上帝，若是找不到，那么一定是这位上帝不存在。但事实上，人只有在卑微的情况下，才能遇见这位上帝。人的智慧才是阻碍人遇见上帝的真正原因。
上帝容许尼采质疑祂，甚至任凭尼采攻击祂、羞辱祂；事实上，在受屈辱的情况下，上帝恰恰彰显祂存在的本质。这样受辱、卑微、柔弱的上帝，完全与尼采所想的上帝完全不同，使他更无法接受这位上帝的存在。
※参考数据4.傅佩荣，《西方心灵品味》，台北：洪健全，1995。
5.刘晓枫编，《尼采与思想》，吴增定等译，香港：道风，2001。
6.沈青松等编，《哲学杂志》第10期，台北：业强，1994。
7.Habermas,Jürgen.〈尼采：后现代的开端〉，汪民安译，中国。
8.曾庆豹，〈现代与后现代之争的神学反思〉，载于《道风》汉语神学学刊，香港：道风山丛林，1994夏第二期。