每当夜深人静之时，相信有很多人会拷问自己的灵魂：人究竟是为何而活？又该以怎样的方式度过这一生呢？
为了金钱、名誉、地位而活？为了欲望、兴趣、理想而活着？抑或为了体验一遭人世间的酸甜苦辣而活？
仓央嘉措认为：人的一生需要隐藏很多秘密，才能巧妙地过完这一生。村上春树认为：以自己喜欢的方式度过一生就是一种成功。黑格尔认为：人应当诗意地栖居。弗洛伊德认为：人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
民国一位智者这样回答：“人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。人生是以人生为目的，没有其他答案”
诚然，人生是一个动态的变化过程，常常因时而变，因事而变，因境而变，因情而变。过去有迹可循，未来无法预知。
无论选择以何种方式生活，最终结局如何，都不得不承认：人生是一种无法抗拒的前进。人生终究要自我成全，选择没有对错，只是意义不同。人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
成功也罢，失败也罢；伟大也罢，平凡也罢。一副白骨总归黄土，是非功过由人论。
这位智者活得通透又潇洒，清醒而又自知。然而，他丰富神秘的经历和过人的智慧却是寻常人无法轻易拥有的，他达到的人生高度也是世人无法企及的。
人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，他却笑称自己是一个三无老人：一无是处，一无所长，一无所成。
他就是有趣、有错、光芒万丈的——南怀瑾先生。
01两次肄业，精研国学1918年，南怀瑾出生于浙江乐清县的一个书香世家。南家本是大家族，宋代迁居此地。到南怀瑾祖父那一辈已经家道中落了，幸得其父亲南仰周力挽狂澜，多年苦心经营，置下一份“小康水平”的家业。南怀瑾才有了安稳的童年和少年时代，也有了读书和游历的资本。
他幼承庭训，天资聪颖，记忆力惊人，7岁便能成诗。他的祖母常对其说：“读书可以，但不要做官”；其父也没有要求他显达一方或者荣耀富贵。正应了那句：“古之学者为己，今之学者为人”
深厚的家学渊源对南怀瑾的性格起着积极的影响，使得后来他正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”这种能力非常人所及，然而这却是南怀瑾秉持一生的生活理念。
当然，他的私塾先生也影响他甚多。父亲想让南怀瑾做生意，他却常常跑到阁楼去看书。于是，父亲便给他请了授业恩师——叶公恕。叶公恕何人也？前清举人也。恩师博古通今，对他很是严苛，这也奠定了他日后成才的基础。
02负笈四方，习武访道除了读书之外，南怀瑾从小也有一个侠客梦。这与他生性好动，且酷爱武侠小说有关。他幼时体弱多病，终日和药物为伍，且患有近视，常贪恋武侠小说按图瞎练。
有一次，因心慕飞檐走壁，南怀瑾练学跳梁倒挂，不慎从梁上跌落。父母才发现他练拳，给他请了武师，十几岁时才正式开始练拳。当地流行一种硬拳，南怀瑾每次练完头脑昏沉，但还是照练如仪。
“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”17岁时，南怀瑾便辞亲远游，此后数十年间辗转各地从军游历、习武问道、闭关修禅及执教经商。
当时报载："有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。
为了学拳，南怀瑾不计耗资，不论宗派，只要有一技之长的人都叩拜为师。到20岁之前，他拜的师傅多达80余人，十八般武器至少会十四样，甚至连蒙古摔跤、西洋相扑也会，真可谓：样样统摸，般般皆弄。
即使获得了全国性武术冠军，南怀瑾还是自觉学艺不精;便下定决心继续寻师问道，亲近高明。
“阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”听闻杭州有一老道，拜谒数次终于得见，老道答应教南怀瑾练剑，但他觉得太难便放弃了。其后，他访遇僧道甚多。抗战前，只身入川，南怀瑾又得遇高人、异人指点，收获颇多。
可惜的是，南怀瑾后来对拳术搁置了二、三十年，一生都未曾施用。即便如此，他骨子里的“侠义之风”还是伴随了他一生。
那么，他对拳术从痴迷到最终厌弃，是出于什么原因呢？南怀瑾认为：古人学武的目的是为了以武制乱，为求和平；今人学武伤人性命，滋生事端，有违武者的初心。这其实更是因为他有一颗慈悲为怀的心。
03三次闭关，学禅品茶南怀瑾出生之时，有位命理大师曾断言：南怀瑾身上有股“王”气和“霸”气，但不是真正的王。实际上，他就是一位“王”，不是普通意义上的“王”，而是佛教上的“素王”或“空王”冥冥之中，他早与佛教结下不解之缘。
佛教讲究“慈悲”：先让自己感觉到爱与智慧，才能体会那种深入的悲悯，最后再用自己所学去为社会做点什么。这与南怀瑾经时济世的人生理想很是契合。
弃学拳术后，南怀瑾决意修习禅学，且多有会心之处。之后，他前往四川、西康、西藏学习佛法，向佛之心甚笃。
南怀瑾曾经当了3年和尚，他出家的目的不是为了了却尘缘，而是为了阅读佛教禅宗经典《大藏经》。当时的印刷技术不发达，经书流传范围有限；要想阅读《大藏经》，必须要剃度出家才行。
出家之前，南怀瑾立下誓言希望日后还俗能够弘扬三教百家，最终他做到了。后来，他又在杭州、庐山等地清修；1976年到1979年南怀瑾在台湾闹市又闭关三年。这两次，比起是不出家的出家人，他更像是修行的“居士”
南怀瑾一贯看淡名利与浮华，素来轻财好义。成名以后更是舍己为人，鼎力赞助社会慈善和公益事业:他每年资助贫寒学子奖学金和救济金，还供养了一些出家人的零用钱。
他曾经谦虚地说自己没有资格称谓佛教徒，其实担心的是：把学佛变成了一种“形式和迷信”
习禅之人多爱茶，南怀瑾也极爱喝茶；他每天一睁开眼就要喝茶，并且只喝岩茶。他觉得岩茶不像铁观音那么浮，内敛但是有香气。
令人奇怪的是：他一天只吃一顿饭，作息时间也和旁人不同。
04和谐家兴，授业弘法1949年春，南怀瑾经波历险来到台湾。当时国共关系紧张，很多人到了台湾就再也没有回大陆了。他也“随大流”在台湾娶了第二位妻子，是他收留的难民。
南怀瑾的第一位妻子是表姐王翠凤，17岁时家人包办的婚姻，两人一辈子真正在一起的时间加起来只有一年零一个月。他和儿子的相处时间一共也才不到3年，还不如他的弟子跟随在旁的时间多。王翠凤也很少过问南怀瑾在外面做什么事业，做得好不好。
王翠凤的牺牲和付出，成全了南怀瑾。让他后方无忧，专注于自己喜欢的事业。也因此，才有了南怀瑾后来的一鸣惊人。
起初，南怀瑾和台湾友人合作经商，血本无归。生活困顿之际沦于闹市之中，他曾右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮。就是在这样艰苦的条件下，他凭着惊人的毅力完成了三部佛学巨著，但却一本都没卖出去。
南怀瑾讲课风趣幽默，看似没有规律其实还蛮有规律的。他眼中的孔子更近于真实、平凡和可爱，让人耳目一新。
蒋中正也曾经邀请南怀瑾出面主持工作，被他谢绝。蒋经国开车到他家门口去邀请，遭到婉拒;他也只是拿了一枚刻有“愿天常生好人，愿人常做好事”的言志章赠与。南怀瑾从蒋经国的言谈中发现其对身边人都有疑心。
05登得高处，圆满归寂由于声名和影响力日隆，南怀瑾被蒋经国怀疑是“政治领袖”，列为秘密暗杀对象。他不得不“避迹出乡邦”远走美国。
南怀瑾一贯以本色示人，他说：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓”曾有许多国际名牌大学要聘请他为名誉教授、博导等，他笑着婉拒：“我才不受这个骗”
面对众人的质疑，南怀瑾总是看得很淡。面对吹毛求疵，他也能及时纠正。一些学者对他的著述有很多疑问，甚至有人说他可能有常识性错误，正是因为时代具有局限性。
直到80年代后期，南怀瑾才移居香港。
听闻浙江半壁江山贫困落后，只有兴建铁路才能改善当地发展，南怀瑾没有多余的钱，于是出面用自己的影响力筹建了“金温铁路”通车前夕，基于“功成身退，还路于民”的想法，他把股权转让给了铁道部。
之后，南怀瑾搭建了两岸官方沟通管道，并直接促成了“汪辜会谈”；还曾亲笔起草了《和平共济协商统一建议书》，但因大陆和台湾迟迟没有回应，最后不了了之。
修路、建企业、开学堂、做国共桥梁、弘法布施，南怀瑾一生行的是菩萨行，每一步都走的稳稳当当。在他看来，做好自己的事情才是最重要的。
南怀瑾用佛法的真谛实现了人生的价值，他说：“一个人一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事业”
平凡和高贵并没有界限，凡夫正是不甘于平凡者的代名词。他一生“不问禄位问功德”，实践了从“平凡”到“高贵”最好的人生答卷。南怀瑾身上那种做人的智慧和态度，才是人们需要学习的。
“继往圣之绝学,承生民之大任,臻人生之至境。”先生之风，薪火相传，永不止息……