“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”西晋傅玄《琴赋序》“黄帝之琴名号钟，作清角之弄。”《云笈七签》宋张君房“破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。”汉·刘向《九叹·愍命》“齐桓琴曰號鍾。”《宋书?乐志》沈钦韩古琴号钟造型.连珠制式也就是说相传是黄帝所制，且为伯牙弹奏过。
后来这架古琴流传至齐桓公，来历还颇为传奇。据说齐桓公游历时见一个拼死保护古琴的小乞丐被欺负，过程中大概是同感自己被迫流亡时期，所以将小乞丐带回并命琴师好好教导。当然，这件事也被管仲用来宣传齐桓公爱才的美名，好学的小乞丐都会因此被齐桓公关爱有加，杰出人才岂不更加善待，终致“桓管五杰”齐聚。
宋代-号钟.反宋代-号钟.正齐桓公因为喜爱琴的声音，宏亮且磅礴气势，就像角号、铜钟齐鸣，令人震耳欲聋，挥弦若风击万壑松涛。便赐小乞丐与琴皆名为“号钟”后来在齐桓公出兵征讨鲁国时，号钟小童的琴艺已有所成，在将士出征之际，琴音伴着战鼓、号角齐鸣，壮士们的斗志激昂，一往无前奋勇杀敌，果然势如破竹，最终排山倒海所向披靡。
清-音朗号钟.反清-音朗号钟.正现如今古代的号钟琴不知所踪，只在故宫博物院藏有一床明代铜琴，名为“音朗号钟”
“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。”宋虞汝明《古琴疏》。
史说“绕梁”琴是宋国贵族华元献予春秋时期楚国国君楚庄王的礼物，琴以“绕梁”命名，足见其音特点，想必余音不绝。楚庄王自得“绕梁”后，终天鼓琴，陶醉于绝美绕梁琴乐之中。
绕梁古琴造型有一次，连续七日不理朝政，王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王，楚庄王闻言陷入了沉思，后命人以金如意捶琴面，琴碎数段，从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响，而楚庄王此后一鸣惊人。
绿绮古琴型制“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”《后汉书·蔡邕传》唐独幽凤嗉式现藏湖南省博物馆独幽琴，灵机式，唐代古琴，桐木。琴背肩部的中间位置刻有草书“独幽”二字，龙池下方刻有方印“玉振”龙池内刻有“太和丁未”四字。琴尾有民国时期琴家李静题款及名家题诗。
独幽.正面“附云门之青瑟兮，悼倾耳之独幽。”《九昭》王夫之独幽.局部有关李静受琴却剑的故事，就是指飞泉古琴。先交代一句，黄勉之号称“广陵正宗”，晚清军机大臣张之洞、皇亲国戚溥侗、古琴大家杨宗稷都是他的学生。
据传飞泉琴乃黄勉之弟子李伯仁于燕京旅居时，时人父病，无力购汤药转而求售家中宝剑、古琴。李伯仁说道：“琴吾所嗜，姑置吾所。剑君之宝，宜珍用之。”，这之后飞泉琴为管平湖的同门李伯仁所藏。但战乱年代李伯仁保护不善也流失了。
唐飞泉神农式汪建侯旧藏?后来，1944年管平湖的弟子程子容于北京东城区购得此琴，后于1980年捐赠故宫博物院近代琴家杨宗稷称飞泉琴为琴中之“鸿宝”，李静曾定其为雷氏斫。当代古琴鉴定大师郑珉中认为：此琴琴面略呈抛物线形，琴两侧边际较薄，仅底之项、腰两处棱角作了圆处理，是为晚唐琴的特点；琴用朽木斫，纳音为桐木镶贴而成，状如常制，发音温劲沉细，应是晚唐时期“追时好而失家法”的雷琴。
故宫博物院藏唐琴飞泉.双面春雷琴为唐代雷家连珠式古琴，北宋末年，宋徽宗在他的万琴堂广罗天下古琴神品，雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。流传至今有绘赵佶于松下弹琴的《听琴图》。
“春雷琴，左丞相耶律铸。‘素匣开寒玉，乌龙出秋水。长到夜深时，恐乘云雾起。’”《琴书大全》金灭北宋后，金人将夺自宋宫的珍宝，装了2050车，运往燕京。“春雷”琴也随之来到了北京，成为了金帝宫中的第一琴，被收藏于承华殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。在地下埋了十八年后，“春雷”又复出于世，成为了元宫中的珍宝。后来，“春雷”琴被赏赐给了元朝丞相、大琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老师万松老人。以后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴又归赵德润所有。明朝时，“春雷”传入明宫之中。
“赵德润藏，琴则‘春雷’为第一，向为宣和殿万琴堂称最。既归大金，遂为章宗御府第一琴，章宗挟之以殉葬，凡十八年复出人间，略无毫发动。今又为诸琴之冠，盖天地间尤物也。”《云烟过眼录》唐春雷连珠式台北故宫博物院典藏?琴底颈部刻“春雷”二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：“其声沈以雄，其韵和以冲”、“谁其识之出爨中”余铭刻印记已剥蚀不可辨。
唐春雷伏羲式旅顺博物馆藏到了清朝，“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为满州大琴家叶诗梦所得。后来，叶诗梦又将“春雷”琴传予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，为汪氏传家之宝。现“春雷”琴被北京琴家郑珉中收藏。
唐朝春雷凤势式汪孟舒旧藏／现为琴家郑珉中藏现今传世“春雷”琴有三，其一为汪孟舒旧藏，其二旅顺博物馆藏，其三张大千旧藏随其入台现为台北故宫博物院典藏。经专家监定，汪孟舒旧藏才是宋宣和内府所藏“春雷”
太古遗音琴为月琴式，“月琴”式相传为师旷创制。是中央音乐学院的一件藏品，唐初贞观年间斫制。原黑漆，大流水断纹。
唐太古遗音月琴式中央音乐学院藏背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。
太古遗音曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。解放前，为躲避一个嗜好古琴的权贵的勒索，詹先生曾携此琴去历城县南山一个村庄寄居年余，从而保住了这张唐琴。后来“太古遗音”由詹先生的后人出让予中央音乐学院。
此琴可追溯的藏家最早是南宋的节度使吴琚。吴琚少有嗜好，常以临帖自娱，因此字写得极其工整，至今仍有《寿父帖》《杂诗帖》等书法作品传世，收藏于故宫博物院。
九霄环佩.两面“九霄瑜佩，吴琚节度使所蓄雷氏古琴名。”《格致镜原》清代陈元龙元代，“九霄环佩”琴不知为谁所收藏。元人陶宗仪在《南村辍耕录》中有“冰清”“春雷”“混沌材”“万壑松”等名琴28张，其最后1张是“九霄环佩”琴。
九霄环佩.局部九霄环佩.局部“琴，兼三才而备九德，真大圣之遗音也”《琴操》汉代蔡邕意思是古琴的三种基本音色泛音、散音、按音，分别代表天籁、地籁、人籁，与天、地、人“三才”相应。理想古琴的声音，应该具备的九种品德为：“奇、古、透、静、润、圆、匀、清、芳”
兼具“九德”的琴几乎不存在。著名琴家管平湖先生阅琴无数，曾在俪松居操缦“大圣遗音”，之后说：“九德兼备当推‘大圣遗音’。”存世“大圣遗音”有两床，一床乃清藏遗存，现藏于故宫博物馆；另一床是为民间版本，最初也是藏于清朝宫廷，乱世流落到民间，被民国初年古琴名家锡宝臣所得。同为唐代雷氏所斫，民间版“大圣遗音”与故宫版不同的是，故宫版为神农氏，民间版为伏羲氏，两者外观大体相同，只是在音色和颈部略有不同。
大圣遗音-两制式对比故宫-大圣遗音.正故宫-大圣遗音.反如此，此琴登记为“破琴一张”，于三十多年后1947年，才由故宫博物院总编纂王世襄在库房中发现，经鉴定为唐朝肃宗至德元年的宫琴，1949年，这张琴重配岳山、雁足。修整完毕后，迁入延禧宫库房保存，重新定名为“大圣遗音”
神农氏大圣遗音局部大圣遗音神农氏局部1960年，管平湖的徒弟郑珉中与考古学家顾铁符为神农氏“大圣遗音”写了一段鉴定意见：传世最古之名琴，造型优美别致，色彩璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整富丽，不愧是一件“天府”奇珍，琴中之宝，定为国家“一级品甲”
民间版伏羲氏“大圣遗音”古琴在锡氏家族传了三代，1940年到了新主人“京城第一玩家”王世襄手里。
尤奇者，虞君得“鹤鸣九皋”，与李君伯仁所藏“独幽”及“飞泉”，锡君宝臣藏“大圣遗音”.杨宗稷时百《琴学丛书》之《藏琴录》杨宗稷(1865-1933)字时百,自号“九嶷山人”,中国古琴重要门派“九嶷派”创始人,现代著名古琴大师管平湖是其弟子.
唐大圣遗音伏羲式王世襄所藏的这张伏羲式“大圣遗音”古琴，据郑珉中先生考证，是雷氏入宫所造，是唐琴的标准器。古琴有“唐圆宋扁”之说，此琴琴声颀长，通身蛇腹纹，琴面弧度大而厚，龙池浑圆，凤池扁圆，金徽玉轸，极具盛唐大气雍容气象。
龙池上刻草书“大圣遗音”四字。池内纳音左右上下四隅分刻隶书“至德丙申”四字年款。池两侧刻隶书“峄阳之桐，空桑之材，凤鸣秋月，鹤舞瑶台”十六字。池下“困学”、“玉振”两方印。
“至德丙申”年款多见于唐琴，即俪松居旧藏伏羲式“大圣遗音”、故宫藏神农式“大圣遗音”，以及原在上海的伏羲式“九霄环佩”，三床特点一致。
2003年11月26日，王世襄的“大圣遗音”被拍出了891万元。八年后，当年拍下的收藏者再次拿出拍卖，成交金额则达到了1.15亿元。
“大圣遗音”是中国现存最珍贵的古琴之一，也是唐朝至今保存最好的一架古琴，与“九霄环佩”、“枯木龙吟”、“春雷”并称为中国传世名琴。
有人会认为名琴奔雷为十大名品之一，但从记载的著述中，飞泉琴却备受推崇。故此结合品读理解，本篇并没有从善如流。虽一家之言各有心得，包括枯木龙吟琴、冰清琴，也是各有所爱，不喜望勿喷。