“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”自古以来，战争就是人类的主旋律之一，从未停息；这是关系到一个国家，一个民族的大事，决定着历史滚滚洪流的发展方向。
从战争中，我们可以领略到无数古人的智慧，而兵法与兵书，是战争中智慧的结晶；今天，让我们走进历史，了解一下中国古代十大传奇兵书！
年代：春秋时期汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中，现存共有六千字左右，一共十三篇。
孙子兵法竹简唐太宗李世民曾赞叹：“观诸兵书，无出孙武”
年代：战国银雀山汉墓孙膑兵法竹简1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇。
《孙膑兵法》是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在中国军事思想史上占有重要地位。
年代：周朝《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
1972年4月，在山东临沂银雀山汉墓中，发现了大批竹简，其中就有《太公》的五十多枚，这就证明《太公》至少在西汉时已广泛流传了。
《六韬》全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
年代：战国1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。
《尉缭子》从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟治国思想，如“民非乐死而恶生也”，“委积不多则士不行;禄不厚则民不劝;武士不选则众不强;器用不便则力不壮;刑罚不中则众不畏”，后一句话可以作为尉缭子经国治军思想的总纲领。
年代：战国《吴子》，又名《吴起兵法》或《吴子兵法》，是战国时期吴起创作的军事著作；《吴子》现存最早的版本是宋代的《武经七书》本，共二卷六篇，依次为图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。
吴起《吴子》一书虽只有五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将孙吴并称！
年代：唐朝《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。
该书内容较为丰富，是中国古代的一部综合性的军事著作。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。
年代：周朝司马法司马迁的《史记·太史公自序》记载：“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之”也就是是，此书并非一人所撰，周朝开国之初的《司马法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有数人重新编撰，成为人们所熟知的《司马法》。
《司马法》是现存最古老的军事思想，比《孙子兵法》还要古老。它保存着春秋前期的一些非常古典的作战原则，有浓郁的贵族色彩，如“逐奔不过百步"，"纵绥不过三舍”此书讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。
年代：宋朝“虎”为“虎符”，即“兵符”，“钤”即“锁钥”，《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书，掌兵权者应备之经。
年代：明朝《纪效新书》是属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。
夫曰‘纪效’，明非口耳空言；曰‘新书’，所以明其出于法而非泥于法，合时措之宜也。”这段话说明了撰写本书的目的、成书的时代、背境和主要内容、特点，以及书名的来历和含意。
纪效新书《纪效新书》所述内容具体实用，既是抗倭中练兵实战的经验总结，又反映了明代训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展一定阶段上作战形式的变化。成为明朝军队化的佐证。具有较高的军事学术价值。
纪效新书该书在明朝万历壬辰战争时期传入朝鲜，被奉为军事科学经典大量刊印。
年代：明朝《练兵实纪》是戚继光在蓟镇练兵时撰写的，它和《纪效新书》被称为戚氏兵书姐妹篇。
《练兵实纪》内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战的各个方面。
《练兵实纪》写于《纪效新书》之后，起笔于1568年，成书于1571年。它既注意吸收南方练兵的经验，又结合北方练兵的实际，其练兵思想在《纪效新书》的基础上又有了新的发展！
练兵实纪以上为中国古代十大兵书，时光流转，沧海桑田，每一个时代，都有每一个时代的特征，每一个时代的战争特色，也必然会千差万别。
吸取古人智慧，取其精华，去其糟粕；但我们更加希望的是，铸剑为犁，不再受战争之苦！