“大腹便便的丘吉尔放下了雪茄大吼，‘我要把甘地放在地上让一万只大象从他身上踩过去！’”孤注一掷的日本军队突袭了菲律宾，这让驻扎在菲律宾地区的美国军队措手不及，麦克阿瑟战争生涯中最狼狈的一次撤退就是这一次在菲律宾的落荒而逃。美国人一跑，英国人的麻烦就来了，英国军队如果不能在海上战胜日本军队，英国在东南亚的殖民地就保不住，引来的连锁反应就是英帝国的“金库”印度也保不住。
让英国军队没想到的是，凶猛的日本军队迅速地夺取了英国的马来亚地区，又顺着马来亚兵锋直指缅甸。这一下，英帝国在东南亚所有的牌基本上都打了出去，连自己现在都岌岌可危。英国军队的指挥部最担心的事情就是日本顺势进攻印度。如果一旦失去了印度，日不落帝国就可以提前宣告日落了。
英国在战场上的节节败退，造成了英帝国在殖民地的政治影响力急剧下降，最终英国不得不同意印度的独立也是因为这个原因。英国人最擅长的就是在自己身处弱势地位的时候，通过算计和手段来为自己谋求更多的利益，英帝国在允许印度独立的背后同样有着这样的一步算计。
印度如果通过暴力革命的方式取得了独立，印度就会因为战争变成一个极度反英的国家，与其让印度成为一个反对英国的国家，不如让和平独立后的印度成为一个亲近英国的国家。对于英国来说，印度独立还是不独立都不重要，只要英国能够在印度身上得到想要的利益就足够了，这也就是为什么英国最后会同意印度独立的原因。
有一种观点认为英国在撤出了印度地区之前，挑动了印度教和教的矛盾，给独立之后的印度留下了一颗定时。可是这种说法经不起认真地推敲，两大宗教的矛盾，也是甘地作为印度历史上一个关键人物的关键节点。印度能从无数个邦变成一个表面统一的国家，实际上要归功于英国，英国是印度实际国家形态的塑造者。为了能够最大程度的压榨印度，英帝国在印度修建了一些基础设施，这些都是小问题，是英国能够解决的。
对于婆罗门教的信仰也是印度整个种姓制度的基石与核心，这种种姓制度与其说是宗教的衍生品，不如说是一种分配模式。在这种社会资源分配模式中，印度形成了一套独有的模式，但是这种运行模式显然和等宗教的模式不一样，当这么多模式同时存在，不兼容的情况有多严重也就可以想象了。
中东地区的宗教是根据当地的社会状态和现实情况而发展出来的，中东地区千百年来一直是一个热点地区，进攻容易防守难，主人也是多次易主，这种复杂的地区局势也催生了一神教的需求，整个组织形式非常紧密，这就和印度的实际情况完全不一样，冲突也是必然的了。
在印度，这两种宗教的矛盾，主要体现在高种姓群体对于后者的排斥上，高种姓群体担忧自己的利益受到损失，当社会资源只有这么多，但是出现了完全不同的两种分配方式，那一定是火星撞地球般激烈了。
无奈之下，英帝国只能用自己的强硬手段和殖民体系来尽量压制这个矛盾，可是一直都解决不了这个问题。随着英帝国的实力渐渐衰落，矛盾也就慢慢地激化了，这个时候甘地也就真正意义上的登上了历史的舞台。
但是甘地显然也解决不了这个问题，在争夺社会资源的问题上，这种矛盾是根本性的矛盾，是不可调和的矛盾。也就是这种分裂，造成了印度虽然位于南亚大陆，有着天然的地缘发展优势，可是印度的内部矛盾也是最大的，造成了印度空有一副好皮囊，只能是浑浑噩噩地向前走。
甘地在人生的暮年，也就是越来越多的人称他为“圣雄”的时候，他被各种宗教矛盾撕扯，他也不知道该怎么做，只是这边说几句，那边说几句。因为印度的独立过程本身就近似于一种恩赐和乞求，只是名义上的独立，内部的问题一个也没有解决。
甘地只能一遍又一遍地强调所谓人类心灵中的善，希望可以弥合矛盾，可是这如同空中楼阁，只能被资源分配的现实问题冲垮。甘地一次又一次的绝食，想要效仿佛陀的舍身饲虎，可是他不知道，猛虎容易满足，可是人心永不满足，最终甘地只能是油尽灯枯。
虽然甘地的每一次绝食都可以引起不小的国际轰动，都可以短暂的平息一触即发的矛盾，可是这种矛盾却不会消失，只会一次又一次的卷土重来，甘地也在这一次又一次的消耗中慢慢的枯萎。
可是这种近乎于赌气的绝食上演的越多，两边的矛盾就越会激化，甚至两边势力的不满都会发泄到甘地的身上。最终，一名印度教徒用终结了甘地的生命，因为甘地让他们失望了，甘地无法解决他们希望所解决的问题。
甘地因为“非暴力不合作”为印度赢来了独立，甘地用最低的成本就做到了独立，可是他却没有逃过付出成本的命运，最终留下了一声叹息。