大约1600年前，晋代大画家顾恺之的《洛神赋图》长卷，形象描绘出了中式最美人神之恋——“柏拉图式爱情”故事。他以饱满的想象力，对山川风物和人神世界，进行了百科全书式的精彩泼墨。
宋摹本顾恺之《洛神赋图》卷局部传说洛水之神，原是人皇伏羲氏的女儿，因不慎掉进洛水之中溺亡便成为了洛神。历史上就有种习惯，比如河伯，屈原，关羽死后人们便将他们由人而升级成神。之所以洛神不叫伏妃而叫宓妃，大概因伏与宓同音，是为了避其父伏羲之讳。
当然，另一种说法讲曹植的《洛神赋》本叫做《感甄赋》，只是后来甄宓的儿子魏明帝觉得不妥，将之改成了《洛神赋》而已。原本不是为神话中洛神而写的，而是为己嫂甄氏而作的《洛神赋》，其间凄美的爱情故事的原型，是曹植怀恋自己对嫂子甄宓的一段柏拉图式，注定没有结果的爱情。
当年十四怀春少年曹子建，与二十四岁的甄宓，在碧波荡漾洛河边得河神祠相遇，惊之为天人，不禁产生了爱慕之情。从此仙人般的甄宓，便走进被谢安夸为才高八斗之天才少年的梦里。
宋摹本顾恺之《洛神赋图》卷甄氏由于曹丕常年在外征战不休，孤独的她对于虽小自己十岁，但才华横溢的小叔天真无邪的倾慕了然，不忍伤了多愁善感少年，心既怜且爱之。
哥哥曹丕也许并不妒忌弟弟子建对甄氏的依恋，只对于曹植惊人的才华梗梗于杯欲而后快，后来便有了那首"本是同根生，相煎何太急”的七步诗问世。念及亲情下不了手，曹丕心有不甘便在精神上打击弟弟。在甄宓失宠被处死后，曹丕将于是其玉枕送给弟弟。曹植睹物思人禁不住百感交集时泪如雨下。
伤心不已的曹植经过洛川，人困马乏停下休息。他梦见甄宓化作洛水之神前来相会，醒后有感于宋玉的《神女赋》和《高唐赋》两，赋,挥笔而就了《洛神赋》。
宋摹本顾恺之《洛神赋图》卷洛神其形翩若惊鸿，婉若游龙。发动若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远远望去，皎若太阳升朝霞。近近观察，灼若芙蕖出碧波。双肩若削成，纤腰如约素。颈秀皓齿呈露，芳泽散发无可抵挡。她高高的云髻，明眸善睐且仪态万千，柔情媚于语言。奇服旷世，骨骼轻盈身披华服，戴着闪闪发光的首饰，无一不美得摄人心魄。
这幅画分为三部分主题，用山水做分解如连环画般有六个部分，讲述了曹植同洛神从相遇，到人神殊途，再到伤心离别的故事。
他的洛神衣带飘飘，云髻高高似行似立于远方水波上，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”，顾盼之间爱慕尽显。不食人间烟火的女神，每次都穿着不一样的衣物，也有了“女为悦己者容”的小儿女情态。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向他作答，并指着深深的水流以为期待，倾情相约而最后洛神一直不曾离手的羽扇，出现在曹植手中。
宋摹本顾恺之《洛神赋图》卷为了表现神话的意境，顾恺之在《洛神赋图》里添加了传说中许许多多的神话人物和神兽来跑龙套，通过众神热闹场景来表达洛神的情绪，效果非常好。
二人情浓时众神也来同庆，于是纷至杂沓来，洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
风神屏翳张开大嘴拼力收风，黄河河伯冯夷击鼓奏乐，水神立于川中平定波浪。鲸鲵在踊跃而出夹护在车轮两侧。画面的高潮，洛神以云为车驾六龙车远去，人身龙爪的女娲出清泠的歌声，为洛神与曹植即将分离做了铺垫，衬托出女神无奈和矛盾的内心状态。
古代神话小说中神仙的等级，除了封号，以及法力的高低差别外，往往通过出场时的排场来体现。顾恺之《洛神赋图》中洛神在众神兽的簇拥下，更显得气场非比寻常的强大。人神之间的距离多么遥不可及，要想和她亲近多么不容易啊！只怨恨人神有别，彼此虽然都，有意却无法如愿以偿。
宋摹本顾恺之《洛神赋图》卷