1、孙武出生于齐国的一个贵族家庭，据历史记载，孙武祖先里的第一个关键人物是一个叫虞阏父的人，武王伐纣的时候，这个虞阏父在周国当陶正之官，陶正，是周代一个官衔，主要负责监管制造陶器的工匠，后来因为虞阏父管理有方，造出来的陶器非常好，因此得到了周武王的器重，并把他的长女大姬嫁给了这个虞阏父的儿子满，在河南赐给他们一块封地建立了陈国，这个满，就是陈国的第一任国君，后来又经过十代十二个国君的世袭，到陈厉公的时候，陈国发生了内乱，陈厉公的儿子陈完就弃国出逃到了齐国。这个陈完算得上是孙武祖先里的第二个关键人物。
到了齐国之后的陈完，在齐国积极活动，他的子孙在齐国的地位也算比较显贵，这期间家族也由陈姓改为田姓，他的五世孙田书因讨伐莒国立下战功，齐景公给其封地乐安，并赐姓孙。后来孙书生了孙凭，孙凭生了兵圣孙武。说到这里，就扯出了一个争议很大的话题，那就是到底哪里才算是孙武故里。
2、关于孙武故里这个话题，直到现在仍然存在很大的争议，目前主流的说法有四种，分别是广饶说、惠民说、博兴说、临淄说。
关于孙武的记载最早出现在史记·孙子吴起列传中的记载，“孙子武者，齐人也”史记只说孙武是齐人，并没有说是齐国哪里人，到了唐朝，有个叫林宝的人撰写了一本《元和姓纂》，第一次提到孙武是齐国乐安人。新唐书·宰相世系表中也有记载说，孙武的祖父孙书，伐莒有功，赐姓孙氏，食采于乐安。这句“食采于乐安”便成为了孙子故里争议的源头。
这种说法认为，“乐安”指的就是唐代的“乐安郡”该郡郡治在厌次，也就是今山东惠民县。此外，惠民县自古以来建制的沿革及其地至今仍存孙武的旧址，早在1987年，据说为了编纂《惠民县志·人物志》，当地有关部门就曾开展过孙子故里的考证工作，后来经过大量的考证之后，当地认为孙子故里就是惠民县无疑，不久之后，就在县中心建了一座孙子故园以正视听，惠民县关于孙子的景区还有孙子故里森林公园、孙子兵法城。
山东博兴说,3、公元前508年，孙武出生在齐国的一个贵族家庭，孙武自小对兵法非常感兴趣，为此曾游历各国，收集资料，为著写孙子兵法打下基础，后来齐国爆发四姓之乱，孙武家族受到排挤，他便举家离开齐国来到吴国躲避战乱。
孙武到达吴国后，没有寻求步入仕途，而是隐居下来，一面研究军事，潜心著述，一面冷静地观察着形势的发展。
在此期间孙武写完了孙子兵法，后来在好友伍子胥的推荐下觐见了吴王阖闾，孙武向吴王展示了自己的兵法，吴王大喜。随后就有了广为流传的一段孙武调教宫女、斩杀妃子严明军纪的故事。
此后孙武和好友伍子胥一起辅佐吴王阖闾。公元前506年冬，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将攻打楚国，用孙武训出3万精锐士兵的大败楚军二十万大军，这就是历史上典型的以少胜多的军事案例，柏举之战。此战之后，吴国取代楚国，吴王成为中原新的霸主。
吴国强盛之后，先后讨伐齐晋两国，孙武带兵逢战必胜，后来又伐越国，在一次与越国的战争中，吴王阖闾受伤不久病死。
吴王夫差即位后，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，越王勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒。
在孙武伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，在黑暗的夜幕中吴军乘势总攻,大败越军，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求，为后来勾践卧薪尝胆消灭吴国埋下隐患。
吴国经过一系列战争后，国力不降反升，吴王夫差开始骄傲自满，孙武见其整日沉迷酒色已现败迹，多次劝谏无果后辞别好友伍子胥于公元前503年归隐山林，从此之后历史记载上便再无孙武，从此销声匿迹。
但，历史上对于孙武的实战军事才能是很有争议的，比如北宋的苏洵就曾评价孙武，虽然孙武是个极为出名的军事天才，但是他所写的军事战略部署却很难运用于实践中去。甚至，苏洵认为吴国的灭亡与孙武在柏举之战犯下的错误不无干系。