以今天的眼光来看,神农就是炎帝,两者代表同一个人,因此《五帝本纪》中对神农与炎帝的描述,用词就颇让人不解:《五帝本纪》:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。”黄帝之时,神农王朝衰落,于是诸侯互相战争,导致民不聊生,但神农氏无力平叛。接下来,黄帝部、蚩尤部、炎帝部三国鼎立,犹如上古版三国演义。
其中,司马迁为何分别说神农与炎帝,而不是说“神农炎帝”?实际上原因很简单,历史上神农是神农,炎帝是炎帝,两者不是同一个人。更为重要的是,神农与炎帝是两个阶段的历史人物,一个出自母系社会,一个出自父系社会。
《国语·晋语》记载说炎黄乃兄弟二人,“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成”虽然炎黄兄弟说不太可信,但也说明两人可能大致处于同一时代。
《周易·系辞》:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”伏羲去世或伏羲部落衰败后,神农氏开始兴起,大兴农耕技术。
可见,神农与炎帝不太可能是同一个人,神农远在黄帝、炎帝之前,因此《五帝本纪》记载的意思是,神农氏统治衰落后,黄帝、炎帝、蚩尤开始兴起,准备建立他们的统治。
西汉末年,宗室刘向校订《世本》时,将炎帝与神农视为同一个人。此后,神农与炎帝渐渐就成了一个人,其中以皇普谧带来的影响最大。
魏晋皇普谧在《帝王世纪》中,绘声绘色地记载了“神农炎帝”身世:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长於姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。”但仔细分析皇普谧的这段记载,却也可以看到神农与炎帝不可能是同一个人。
根据皇普谧对“神农炎帝”的身世揭秘可知,神农炎帝的氏族图腾有二,即神农的“有神龙首”与炎帝的“人身牛首”,前者以龙为图腾,后者以牛为图腾。那么,同一个人身上为何有两个大不相同的图腾?显然不可能,唯一合理的解释是神农与炎帝是两个人。
问题在于,如果神农与炎帝是两个人,那么他们会是什么关系呢?
上古时的婚姻,母系氏族图腾随母,父系氏族图腾随父。从“蟜”与“龙”的图腾上看,神农随母,还处于母系氏族社会。《庄子·盗跖篇》记载:“神农之世,民知其母,不知其父。”这就进一步证明了神农处于母系氏族社会。
也就是说,神农炎帝的二个图腾,其实代表着母系氏族与父系氏族两个阶段。
上个世纪以来,考古发现在一定程度上也证明了这个结论。