820年前的今天，公元1200年4月23日，朱熹去世。
虽不属于“背诵默写朝你走来”男团，朱老师也属于历史课本里的名人，那么，先复习下这些标签：南宋儒学大师——那还是一个出大师的时代；存天理灭人欲——朱老师的名言警句听说过伐？
在元明清评价极高——康熙帝把朱熹列入孔庙大成殿十二哲人，他也是唯一与孔子处于不同时代但被列入十二哲人的后人。
朱子《家礼》——对于中国人生活的影响巨大。今天，我们奉行的婚丧嫁娶、饮食起居、道德、长幼尊卑的种种仪制都是由朱熹流传下来的。
小学和大学——他给教育分为了两个阶段：小学与大学，并以此编著了《小学》，修订了《大学》。他强调小学在于知事，也就是培养具体的习惯，而大学在于明理，也就是懂得哲理。今天，这样的理念，依旧有现实意义。
以上这些知识点，我是在央视正在播出一部最新的纪录片里拎出来的。
4月21日到4月24日，央视科教频道开播了全新纪录片《朱熹》，每晚21点20分，可以说，要了解朱熹的基本生平，今天晚上追看就是了。
但是，我今天要从另一个角度说朱熹，那就是他家的墓，还有风水。
不要慌。
朋友们，风水在古代是一门科学。朱熹，孔子之后中国最大的圣人，这样的大儒，也是风水的迷恋者，粉丝。
中国传统是一个家族社会，家族最基本的单位是家庭。按照儒家的价值观，生前要聚族而居，死后要聚族而葬。
总之，生死都要在一起。这是人之常情。
三人合葬墓墓穴由左向右依次为妻子、丈夫、继室但是，道理大家都懂，等到要做的时候，古人真的做不到啊。
南宋时，几乎每个人，只要有条件，都会追求一个更好的风水办身后事。
兰若寺墓地的环抱之地兰若寺墓地，就是典型的居于山水中的“怀抱之地”
我们都是凡人，都有私心，为了个人、子孙的祸福贫贱，会追求独立的、封闭的“环抱之地”，那当然就不可能实践儒家标榜的家族，形成多代人合葬的墓地。
朱熹老师作为大儒，说：我也做不到啊。
朱熹的爷爷朱森，墓在福建的政和县，朱熹的父亲朱松埋在武夷山，朱熹本人埋在建阳。他的三个儿子，长子朱塾埋在建阳的另外一个乡镇，小儿子是埋在建安的。更加不可思议的是，朱松墓在武夷山，朱熹的母亲祝氏埋在建阳。
也就是说，朱熹的父母居然没有完成最常规的夫妻合葬。
朱熹墓这是为什么？
因为他们迷信风水，每个人都想去占一个好山头。所以，朱熹的子孙清明节上坟苦啊，一家人的墓离得这么远，没有半个月哪里跑得完。
朱熹《朱子家礼》，太有名了，应该是讲国学之人的必读书，书中详细地规定了祠堂礼、冠礼、婚礼、丧礼、葬礼、祭礼，条条杠杠，把人从出生到死亡的各种礼仪规定得很详细，几乎是一本操作指南，用以指导大家的日常生活。
话题转回来。
朱老师写了那么多“礼”，忘记是谁说过，死亡，才是一生中最大的节日，这句话一点不错。婚礼最多三天，可是古人丧礼是三年，丁忧是两年七个月。所有的人生礼仪中，丧葬礼是内容最复杂，也是最重要的。”但是，恰恰对于最能反映儒家的族葬礼，《朱子家礼》居然只字未提。
为什么？
“那不废话嘛，他自己都没有这么做，还怎么指导别人？”郑嘉励说。
朱熹迷信风水，事实是很清楚的。
这就让后代的儒生很为难，一开始，他们试图为祖师爷辩护。
明代永嘉有一个叫做项乔的人，早期曾为朱熹辩护，说我去过朱熹晚年居住的家乡考亭，朱熹老家的风水很差啊，后面的靠山还没有前头的案山高呢，以此说明朱熹并未惑于风水。朱熹的子孙升官发财，不是因为风水，而是因为朱熹的积德，荫及子孙。
但在几年后，项乔同学在《风水辩》中，终于再也无法为老师辩护了。他说，即便是朱熹这样的圣贤，在丧葬中也不免惑于风水，这是不足为训的。
连朱熹也不能免俗，可见古人既有追求族葬的理想，但又深深地被世俗的祸福观念所困扰、所左右。
在宋人的实际生活中，世俗的、功利的风水观念，通常要远远大于儒家合葬、族葬的观念。所谓的南宋墓葬等级制度模糊，只是表现在地下墓室，而地表墓园依然有明显的等级之分——地上是给活人看的，地底下只是给死人享用的嘛。