恶魔的存在对于一个宗教体系来说，是至关重要的。而这些可怕的佛教恶魔的存在，不仅仅是为了吓唬你，也是在象征着人性中邪恶的一面。佛教徒相信，每个人都拥有佛性，可以获得启蒙，但也认为人天生就倾向于屈服于他们最基本的欲望，如贪婪、自私、欲望和愤怒。因而佛教中可怕的恶魔，通常都代表着导致消极行为的不纯洁的思想和欲望，尽管有些只是为了简单地提醒人们，要做善事。
这个世界充满了好与坏，佛教中的恶魔也是如此。有仁慈的，也有邪恶意图的麻烦制造者。不过他们都有一个共同点：超自然的能力和超凡脱俗的外表，而这也让他们变得更加可怕。
当然，恶魔除了是可怕的虚构物种，也是许多佛教教派信仰体系的核心，赋予了它们影响人类行为的力量。最终，不管你的宗教信仰是什么，这些佛教里的恶魔，都会让你感到害怕。
当魔王波旬遇到悉达多时，他试图利用自己的妄想力量，在他女儿的帮助下，使佛陀的精神死亡。在其失败后，魔王波旬随即召集他的恶魔军队再次攻击悉达多。总的来说，魔王波旬是一种反佛教的恶魔，会给人类带来疾病。
恶鬼oni是日本佛教中的一种食人魔，被描绘成挥舞着巨大的铁棒，可怕的巨型野兽，有着鲜艳的皮肤，不同数量的角、脚趾、手指，甚至有时还有不同数量的眼睛。他们一般都是由那些在饥荒或流行病中死去的人的灵魂转生的，同时惩罚坏人，并侍奉恶魔领主阎魔。
他们的力量也是非常强大，可以重新长出他们在战斗中失去的身体部位，可以飞行，可以随意改变形态，并对目标造成疾病，精神错乱和死亡。聪明又极其邪恶，陶醉于对社会造成的破坏，并且最喜欢的食物是人肉。
阎罗在许多亚洲国家，都是一个流行的神话人物，出现在西藏和东南亚佛教中，以及日本、韩国和中国的神话中，尽管他是印度裔。
在某些情况下，The'uRang被认为是好的。然而，一些藏族人认为他们是邪恶的灵魂，会引起暴力，带来闪电和甚至是让妇女怀孕。DebrongPano是the'uRang的一种，有9个头，18只手臂和1000只眼睛。
梵语薜荔多，旧译为饿鬼。薜荔多出现在了各种神话和宗教中，在它们最常见的形式中，经常处于饥饿和口渴的状态，以至于一直表现得精神错乱。在佛教中，他们经常被怜悯，一些僧侣还会把食物和饮料留给他们。
不过在某些情况下，饿鬼并不能吃或喝，因为它们的喉咙太窄了。不过在另一些情况下，他们也会不停地吃吃喝喝，但却不能充饥解渴。饿鬼通常并不危险，尽管在某些情况下，他们对一些东西的欲望使他们与人类相抵触，例如，血。它们也会以多种形式出现，有时他们看起来像木乃伊。而在日本卷轴中，饿魂是非常瘦弱的，但腹部肿胀。
日本佛教的饿鬼，是那些被诅咒的灵魂，他们的欲望和贪婪毁了他们原本的生活。因此，它们的存在是对过度欲望和贪婪的警告。日本的饿鬼经常以令人厌恶的东西为食，以此作为对他们生前行为的惩罚。
弱郎是藏族民间传说中的僵尸。弱郎是逐步形成的，在人死后，尸体会呻吟，然后试着坐起来。最终成功后，就会开始自言自语，然后在变得足够强大后，便可以站起来走动了。
就像僵尸一样，弱郎可以通过咬人，把活人变成弱郎。藏传佛教史上提到过弱郎，佛教信徒会割下弱郎的舌头，把它变成剑，把弱郎的身体变成黄金。
而阻止尸体变成弱郎也是有可能的。在一个故事中，一名佛教僧人为一具濒于死亡的尸体表演“破瓦”，即意识地转换，通过这样的操作，可以将人的魂魄导引至极乐世界。
来自印度佛教的阿拉瓦加的故事，与玛拉与悉达多相遇的故事，非常的相似，可能就是基于另一个，或者就是源自同一个神话。根据这个故事，阿拉瓦卡是一个邪恶的人，他以人肉为食，并会做其他非常可怕的操作，所以他被称为“恶魔”对有些人来说，他根本不是人，而是化身为恶魔的人。
在与阿拉瓦加相遇的时候，佛陀还是一个苦行者。在他抵达阿拉维市时，该市正遭受阿拉瓦加的恐怖袭击。于是，佛陀每天都会去拜访恶魔，虽然恶魔一直在试图欺骗佛陀，恐吓他，但都是徒劳的。
最终恶魔试图战胜佛陀，不过在通过一系列的问题和回答后，佛陀向阿拉瓦加展现了慈悲的价值，于是，恶魔成为了佛陀的助手。
娜迦是一种有犄角的巨龙，在多种宗教的编年史中，以各种形式存在。娜迦出现在印度教神话中，也出现在佛教和耆那教中，而且，娜迦与摩伽罗相似，都是蛇形，也是佛教的保护者。不过娜迦看起来更很像龙，尽管没有腿，有时也会以半人半蛇的形态出现。
在佛教著作中，阿修罗是低级的半神，有时也被描述为反神。他们的名字通常海被翻译为“食人魔”或“泰坦”，是轮回中的六种存在状态之一，而这一名称，也将他们与神和人区分开来。这也意味着，对于相信轮回的佛教徒来说，他们有可能会以阿修罗的身份重生。尽管阿修罗通常都是仁慈的，但他们有时也会被称为恶魔。
在他们的恶魔形态，阿修罗是嫉妒和有坏脾气的人，总是寻找麻烦或借口打架。阿修罗的头上有三张脸，还有4条或6条手臂。恶魔阿修罗嫉妒神，生活在与愤怒和骄傲相关的负面情绪的下，过着悲惨的生活。
马莫和一发髻母在一起工作，其中一发髻母是一个神圣的女保护者，努力保护地球免受人类邪恶的袭扰，通过传播疾病，给对环境造成过度伤害的人，带来死亡。
有些人认为，马莫是邪恶的，会带着装满疾病的袋子传播疾病，因而通常会被描述为恶魔而不是神灵。
和人类一样，夜叉也有好坏之分。好的夜叉会保护佛教徒和他们的珍贵物品，如寺庙和各种他们的财宝。而邪恶的夜叉则会潜伏在荒野，纠缠和吞噬旅行者或那些与世隔绝的人。其中男性夜叉体型巨大，偶尔有些肥胖，嘴巴很大，长着尖牙，脸上还涂着彩绘，眼睛又大又鼓。而女性夜叉则被描绘成拥有丰满和臀部的美丽女性。
夜叉出现在佛教、耆那教和印度教神话中，在东南亚尤其明显——你会在泰国各地看到它们，尤其是在佛教寺庙，还有曼谷机场。
Nyen是中国佛教中一种罗刹，通常被描述为恶鬼。它们经常生活在田野和树林里，有像牛一样的身体和黄色或绿色的皮肤，可以导致包括癌症在内的许多疾病。
中国佛教徒警告说，在没有查阅占星历书的情况下，不要随意砍伐树木，因为当Nyen就在附近的时候，你砍伐他们的家园，显然会招惹它们。
魔罗能够变换不同的形态，不过经常以人形出现。
魔罗有两种类型，pan-kikebelu和panswébelu。前者长着笔直的尖牙，是恶毒的食人魔。Panswébelu则是一种以鲜花和水果为食的仁慈生物，通过弯曲或钩状的尖牙，与pan-kikebelu区分开来。
20世纪70年代，藏传佛教出现了分裂。一些人认为，多杰雄登是一个愤怒的、报复心强的灵魂，他恐吓佛教徒，阻碍佛教的工作，其他人则认为他是仁慈的。如今，多杰雄天的鬼魂被描绘成一个人形人物，骑着一头咆哮的狮子，站在燃烧的火圈中间。他有时候还用第三只眼睛，来象征他觉醒的意识。
缅甸的宗教有点像一个多刺的丛林。与神道教和佛教完全分离的日本不同，佛教在缅甸与当地的信仰和习俗完全交织在一起。在佛教传入缅甸之前，纳特是一群被崇拜的37个神灵，在佛教传入缅甸后，纳特与佛教一起被崇拜。研究缅甸宗教的学者们，也一直在争论民族是佛教信仰的一部分，还是完全别的什么。
摩竭还有鳄鱼、蛇和大象的血统。根据不同的描述，摩竭可能有鳄鱼的下巴、大象的鼻子、野猪的长牙、孔雀的羽毛和猴子的眼睛。
迦楼罗是毗湿奴的坐骑，而毗湿奴是印度教宇宙论的三大神之一。他也出现在了佛教神话中。迦楼罗虽然是仁慈的，但这并不会让他变得不那么怪异或可怕。这种生物有人类的躯干和四肢，有鸟的头、翅膀和爪子。以他奇异的体格和野蛮的力量，迦楼罗能够造成严重的伤害，尽管只对邪恶的人。
迦楼罗的翼展可达数千米宽，仅煽动几下襟翼，就能制造出强大的飓风。如果这种力量还不足以吓到坏人，迦楼罗还可以瞬间出现和消失。