医术，从诞生开始就与一种力量作斗争，那就是巫术。人们在愚昧的时代，相信身体的疾病是由于外来的东西作怪，或是因果报应，或是上天惩罚，但在这漫长的历史中，有一些人却总是拨开云雾，为人们带来光明。
东汉末年，战火与瘟疫横行。南阳有个张机张仲景，目睹人间惨状，于是苦求古籍与民方，合成《伤寒杂病论》。从东汉和平一年到建安二十四年，期间是方术、巫术的天下，人们生病，不信医术反求助于巫医，张仲景开创了医学辩证施治原则，用实际行动与巫医对抗，至今仍为医学所用，百姓都尊他为“医圣”
到了明朝就更离谱了，还好有一股清流。李时珍，生于1518年，字东璧。他为重修《本草》，遍读典籍八百多种，另有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。他生在蕲州，却声名远播，于是武昌楚王府来召。
但是那里弥漫着一种迷信的气氛，他担任“奉祠正”，兼管良医所，却常和府里的道士争论丹药之事。后来又进太医院，很快他发现，嘉靖帝对丹药的迷恋更加严重，李时珍只想研究学问，于是一年后就回家了。他用了27年写成了《本草纲目》。
医者，自古有之。现在我们说的扁鹊，是战国的秦越人，又称“卢医”赵简子昏迷五天，经扁鹊之手恢复。扁鹊通过给齐桓公望诊，可以判断病情程度。他有“六不治”，其中一条就是针对信巫术不信医术的。他的书《扁鹊内经》、《外经》我们都看不到了，只留下了故事。
在漫长的历史中，出现过许多在医学史上做出贡献的。华佗，年百岁而如壮年。他是后汉沛国人，字元化。他是历史上最早使用的。华佗在狱中写的《青囊经》，因狱吏不敢接，华佗将书扔到了火里，只剩下残篇。
孙思邈，京兆华原人。他一生游走民间，治病用药，集成《千金方》，将脏腑分类而治，形成新的医疗系统。他发明了许多治病方法，比如用葱管导尿等等。在陕西耀县，有一座药王庙，就是供奉他的。相传他很长寿，从隋开皇元年581，到唐永淳元年682，又说他生于梁大同七年541，无论是哪一个，都是老寿星了。
宋明道元年(1032)，钱乙生于东平郓州，有“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”的声誉。皇子生病，他救治有功擢为太医丞。他专注儿科长达四十年，《小儿药证直诀》是一部儿科专著桂冠，是他研读历代的儿科典籍，形成一套针对儿科的辩证施治法，另有《婴孺论》等著作。
朱震亨，生于1281年，为金元四大医学家之一。仕途之路走不通，就学医，求学于罗知悌等研读《内经》。他认为病因有阳盛阴虚之别，因此发明了滋阴法，同时注重缓邪、降火、补益等。他的方子，一帖药就好了，所以叫“朱半仙”，“朱一帖”
1666，一个儒医世家里，诞下一名奇才叶天士，叶桂，号香岩。他天资聪颖，领悟非常，从小跟着父亲学医，十四岁父亲去世，他又跟着父亲门人朱某，很快朱某已经无法教他了。他又多次拜师学习，遍读医术，他的门人整理的《温热论》是温病学的奠基之作，《临证指南医案》更是一本临床记录大全。
葛洪，字稚川，丹阳句容县人，汉末天下大乱，他从郑隐学得炼丹秘术，故号葛仙公。他不仅在中药学上有贡献，在化学上也有著名的金液方，见《抱朴子》。在《食肉方》中，他还提到用白炭和灰制药除去烂肉。他收集民间药方整合成《玉函方》一书，又编了一本可随时拿出来参考的《肘后救卒方》。他对于药物的研究繁多细致，对后世的价值很大。
虽说昏昧的时代总是可怕的，但历来能以科学求真的态度从事医学的，也不在少数。他们流传下来的不仅仅是医学著作与民间故事，更是他们关心民生疾苦、勇于探索创新的精神。