一，华夏神州的兵魂和战神。
二，中国今日数千万里彊域，早已超越秦汉至两宋的地理界限。
披阅秦汉彊域的地理志，我们发现，所谓中原的版图彊域，按照汉承秦制的沿袭：无非是中原三十六郡，西域三十六番国。论据如下：中原三十六郡：1。，内史郡，2，河东郡，3，南阳郡，4，南郡，5，九江郡，6，彰郡，7，会稽郡，8，颖川郡，9，砀郡，10泗水郡，11，薛郡，12，东郡，13，齐郡，14瑯琊郡，15，上谷郡，16，漁阳郡，17，古北平郡，18，辽西郡，19，辽东郡，20，巨鹿郡，21，。邯郸郡，22，上党郡，23，太原郡，24，云中郡，25，九原郡，26，陇西郡27，北地郡，28，雁门郡，29，汉中郡，30，巴郡，31，蜀郡，32，长沙郡，33，上谷郡，34，代郡，35，黔中郡，36，上郡。
看到了吧，秦汉的疆域界线在哪里？桂林郡，岭南郡，这些现在的内陆州郡，当時都不在华夏神州的彊域内，更别说内蒙，西藏，玉门关以外的广大彊域了。即便是玉门关至河西走廊的武威，酒泉，张掖和敦煌，也是汉武帝伐匈战争后才由霍去病打下来的。为了占领西北塞外的这条走廊，保证玉门关以内的关中地区，河洛皇都和长江中下游平原，不被关外少数民部落侵扰，汉武帝才在今日的甘肃地区设立了武威，酒泉，张掖和敦煌四郡，不但将其作为中原中央王朝巩固关内其统治的军事战略缓冲地，还为保障中国与西域诸国通商的陆地丝绸之路准备了条件。可见霍去病，卫青，乃至后来的班超，窦选，马援，都功不可没，后人有理由记住他们，祭祀他们。这是毋庸置疑的。
那么，西域又是哪些番国呢？公元前138年的西域三十六国，汉武帝派张骞出使西域寻访大月氏联合抗击匈奴，从玉门关始到今日新彊辖地，经考证它们分别是：1，龟兹，2，焉耆，3，若羌，4，楼兰，5，精绝，6，且末7，小宛，8，戎卢，9，弥，10，渠勒，11，皮山，12，西夜，13，蒲犁，14，依耐，15，沙车，16，蔬勒，17，尉头，18，温宿，19，尉犁，20，姑墨，21，卑绿，22，乌贪訾，23，卑陆后国，24，单桓，25，蒲类，26，蒲类后国，27，西旦弥，28，却国，29，孤胡，30，山国，31，车师前国，32，车师后国，33，车师尉都国，34，大宛，35，大月氏，36，乌孙。由于互相攻伐吞併，当然还有安息，屠居，浩罕，坎巨提，乌戈山离，车师后城国等。严格意义上，按后汉书记载，当为四十余个番国。
于是我们可以停笔想一想，如果我们今天仍以《汉书》，《后汉书》两千多年的彊域界限来定义中国，中国仅以长江，黄河两大川流的上游秦陇，中游河洛荆楚，下游呉越之地来表述华夏神州，我们还可傲视地向世界宣称，自己的华夏神州是个彊土萬里，人口十四亿兆，东抵辽东，西迄天山，北达青藏，东括五岭的大中华吗？我们还能自诩如今的五十六个民族是一家吗？我们常说中国辽阔彊域是一只飞腾的雄鸡：山海关以外，辽东是雄鸡的头，山东山西内蒙是雄鸡的双翼，两河两湖是雄鸡的腹，陕西秦岭是雄鸡的肺，吳越东海是雄鸡的膆子，西南是足，大西北是尾。正是这种山川形胜的有机契合，成就了中国是世界中心这一事实。那么问题来了，两汉以来的华夏神州，是以汉民族为主轴。周边的夷，狄，羌，戎，从来是被汉族地主阶级的历代王朝贱称为外番，外邦，或外藩的。既带有重大的民族歧视，又总把羌胡夷狄视为异类，状类虫豸。中华民族还可称为大一统的炎黄子孙吗？上古的蚩尤曾是中原的霸主主人，但是被黄帝，炎帝联合作战，在牧野交兵击败后，他的子民们才逃亡到当时未开发的南方。为躲避杀戮，他们亡命到了山林草泽，做了五溪蛮。这就是后来的南方少数民族。而谁又能否认他们也曾经是华夏血脉的一支？在中华民族已经河山一统，各民族已泛广泛融合的今天，还有理由把他们定义为外族，外邦，外藩或外番的子民吗？显然已不合時宜了。那么，该怎样看待历史上南蛮北胡，东夷，西狄和中原华族的敌视冲突呢？不妨往下看一一。
三，北方少数民族与中原汉民族冲突的思考。
四，中原中央王朝的英雄史观。
论述中原汉民族与周边南蛮，东夷，西戎，北狄少数民族的关糸，少不得先要说说秦汉一一。
所以在中原王朝一贯尊为正统经典的二十四史里面，凡被封建统治者征伐过的人民的反抗对象，无不被贬称为贼，而被攻灭屠戮的荒蛮小国民族，无不贱称为夷，戎，狄，羌和蛮。山野小民不满封建00的高压伤害，杀掉一个几个朝庭昏官庸吏，是造反，是大逆不道，轻者黥面剜鼻，重者灭族连根拔起。而统治者当局的朝庭，则可把任何镇压标榜为社稷皇祚的正当性，岂不岂有此理？因此从汉武帝伐匈，霍去病，卫青扫北，到诸葛亮平蛮，岳飞抗金，扬家将御辽，王守仁镇压南方民变，他们的赫赫功业，在封建统治時期是符合以华夏汉族地主阶级为主轴的英雄史观的。却未必再适合如今各民族已经大融合的英雄史观。很多民族从前不论是南方的蛮，北方的胡，东方的夷，西部的羌，事实上现已是中华民族大家庭中的一分子。感情上是不宜进行再刺激的。学生教材里改革一下很有必要。
四，结束语。
世运百年一大变，二，三十年一小变。变则通，不变则塞，塞则惑，惑则乱。因此变是古今常有的事。古代的君主，尽管他们自诩圣明，善自贻谋，寄望他们的王朝万古千秋，子子孙孙太平过去。可是治极总乱，盛极必衰。衰乱已极，又复治复盛。仿佛行星运行在轨道上一般：往复循环，周而复始。所以中国自轩辕黄帝将天下传至秦汉，传至晋，中原都由汉族主治，凡四裔民族，僻居大荒，向来都为中原王朝所不齿，不说他们是犬羊贱种，就贬低他们为虎狼遗性。只许他们在外邦居住，不容许他们闯入中原。古人称为华夏大敌，便是此意。所以，过去西南地区苗人反对汉族改土归流，总有一句口号：驱逐汉人，夺回苗田。试问，这样的口号，今天还可歌颂吗？显然是不被允许的。那么，作为汉族地主阶级褒奖了一两千年的战神兵魂，又为何不可降一降宣传的调门呢？目前，我国正在从事一项伟大的民族复兴工程：一带一路。例如所经过的陆上丝绸之路河西走廊，便是当年汉帝国对少数民族部落带有入侵性质的征战之地，杀戮比较血腥比较残忍。客观地说，过度宣掦那一段历史，会让一些别有用心的国内外激进分子重提什么大突厥史，匈奴史，是极不利于当前中华民族大团结舆情需要的。也许正是从这个角度考量，学生教材对古代英雄史观，修改一些提法，我认为是必要的，大众似不应作太过度的解读。