“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其目皆带五色丝食粽，言免蛟龙之患也。”。
众人皆醉我独醒。
屈原，名平，字原。生于楚国丹阳。我国古代伟大的诗人。作有《离骚》《九歌》《九章》《卜居》等著名辞赋。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。楚怀王时期任三闾大夫、左徒等职。屈原因为擅长于起草国家政令，上官大夫十分眼红，于是想将屈原的政令草稿据为己有，遭到屈原的拒绝。上官大夫便在楚怀王面前进献谗言，诋毁屈原，使得楚怀王疏远了屈原。屈原十分忧虑和痛苦，于是写下了著名的《离骚》，表达了自己高尚志趣不被理解的幽愤，伟大理想不能实现的绝望，以及对世路幽昧的痛恨，对是非颠倒的扼腕。
屈原被放逐后，楚怀王误中了秦国张仪的圈套，在令尹子兰等人的错误诱导下赴秦谈判，被秦国幽禁，最终死于秦国。屈原十分悲愤。这时楚顷襄王即位，上官大夫故伎重演，和令尹子兰一起在顷襄王面前继续诋毁屈原。
屈原万念俱灰，披头散发走在汨罗江边沉吟着自己的诗篇。一个渔翁认出了屈原就是原来的三闾大夫，便问屈原何以至此，屈原说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被放逐。”渔夫又说“举世混浊，为什么你不与之同流呢？众人皆醉，为什么你不与之同醉呢？”屈原说：“你没有听说过吗？刚刚洗过头的人必须先把帽子上的尘弹掉，刚刚洗了澡的人必须把衣服上的尘拍掉。我的人格就像刚刚沐浴了一样高洁，又怎么能够忍受这样的污秽呢？”于是写下了他的绝笔《怀沙》，然后抱着一块石头，沉下了汨罗江。
具有诗心的士大夫精神。
屈原在三闾大夫、左徒的任上曾主持草拟各种国家政令，并两次出使齐国。屈原还负责楚国青年人才的培养，《离骚》中著名的“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”就是隐喻自己栽培人才，为楚国培养接班人。此外，屈原还是一个变法家，《楚辞》中经常出现的一个词“美政”，就是屈原心中美好的政治，也是屈原变法的目标。屈原的变法内容大概有：奖励耕战，使国富民强。举贤任能，废除世袭贵族制。反大臣壅蔽，巩固君主集权。禁朋党、明赏罚、变民俗。
作为诗人的屈原具有无限的浪漫精神和超越关怀，但作为士大夫的屈原又具有深刻的现实感和强大的行动能力。中国传统的理想人格，应该是具有诗心的士大夫精神。屈原在这一点上达到了完美的结合。我们甚至可以认为，士大夫是屈原的起点，而诗人则是屈原的归宿。屈原并非天生就想做一个诗人，而诗只是屈原身上士大夫情怀的一个容器和一种体认。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。如果说诗是一股清浅溪流，那么士大夫精神则是诗的源头活水。徐晋如先生的《缀石轩诗话》中说：“有不好诗而不得不为诗人者乎？苟得一，必为纯粹之诗人。”我们可以想象，屈原正是这种无意于闭门求诗却又不得已而为之的纯粹诗人。
“离骚”解义。
各种解释都十分在理。笔者在这里提出一种解释：“离”可以理解为主动地疏离，疏离于浑浊污秽的世事之外，“骚”仍然作忧苦解。“离骚”的意思，即自我疏离于浑浊污秽的世事而不得不承担的忧苦，亦即如屈原《涉江》中所言：“吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。”。