古人讲：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。”意思是坐在密室中如置身大街上，驾驭小小的心如驾驭六匹马，就可以免除过错。心正则众邪不生。一个人要提高慎独慎微的能力，能否做到“暗室不欺”就是一条检验标准。
“脏不脏自己知道”体现出一种自律。元明善为元朝的翰林学士。朝廷曾派他作为副使出使交趾，主使是一蒙古族大臣。交趾国内不稳，国主想结交元朝高官，在使臣回国时以重金贿赠。那位蒙古族大臣欣然笑纳，元明善却坚辞不受。国主问他：“彼使臣已受矣，公独何为？”元明善回答：“彼所以受者，安小国之心。我所以不受者，全大国之体。”对元明善来说，他维护的不仅是大国的体面，也是廉洁的操守。
“脏不脏自己知道”体现出一种境界。三国时，胡质在魏国任州郡长官多年，两袖清风，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。其子胡威后来官至刺史，政绩卓著。入晋以后，晋武帝问胡威：“卿孰与父清？”胡威答道：“臣清恐人不知，是为行廉。臣父清恐人知，虽为行廉实为心廉。”在胡威看来，父亲的清廉是不声不响的，自己知道就行了，自己的清廉则是四处宣扬出来的，两者高下立判，一目了然。
“脏不脏自己知道”体现出一种修养。宋代的范仲淹每天晚上睡觉之前，都有“自计”的习惯：“自计一日食饮奉养之费及所为之事”。也就是算一算自己拿的俸禄和一天所做的事情是否相称、自己亏不亏心。如果相称，“则鼾鼻熟寐”。反之，“则秋夕不能安眠，明日必求所以称之者”。范仲淹“自计”的习惯和杨鼎以“十思”为座右铭颇为相似。这“十思”是：量思宽、犯思忍、劳思先、功思让、坐思下、行思后、名思晦、位思卑、守思终、退思早。
范仲淹。
“脏不脏自己知道”体现出表里如一。明朝万历年间魏学曾总督西北军务，梅国桢任监军，共同抗击俺答。他们的仗打得十分不顺，招降不成，攻城不果，甚至屡屡失利，令万历很不高兴，怪罪魏学曾消极作战。因为魏学曾曾经上疏请求不要让监军参与军事，万历“饬国桢如其言”，梅国桢不高兴，找到机会便弹劾魏学曾，说了不少坏话，致其被逮入京。实际上魏学曾差的只是时间，在他被捕后不足一个月，明军便依照他先前的部署破城而入，取得了胜利。功成名就的梅国桢对自己的一时意气用事十分后悔，而且上疏请求为魏学曾00：“逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨。学曾不早雪，臣将受万世讥。”。
“内无妄思，外无妄动。”一个人的思想觉悟决定和支配着一个人的行动。白居易在《伤唐衢二首》中写道：“自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。”一个人如果能够多一些自省、少一些放纵，多一些心如止水、少一些心乱如麻，面对形形00的诱惑时就能稳得住心、沉得住气，做到心不妄动、行不逾矩。
“自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。”——白居易。
“自修之道，莫难于养心。养心之难，又在慎独。”习主席多次强调，加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微。真正的00人，即使在“个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。一名00员、革命军人应该经常自己跟自己打官司、自己跟自己过不去，在心中自架“高压线”、自设“防火墙”、自念“紧箍咒”，做到人前人后一个样、有无监督一个样、“八小时”内外一个样，如此方能“独行不愧影，独寝不愧衾”。