对于一个人来说，天下虽大，但装在心里的只有自己的一块小天地，这就是自己的世界。可以说，你有什么样的心态就有什么样的世界。心中鸟语花香，那就是你的暖春。心中酷暑燥热，那就是你的炎夏。心中枯枝败叶，那就是你的悲秋。心中冰天雪地，那就是你的严冬，一切源于那颗寸心，寸心决定着我们的言行。
“不能胜寸心，安能胜苍穹。”这句名言出自清人龚自珍的《丁亥 · 自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》，意思是，如果连自己的心都把握不住，怎么能战胜客观世界呢？换句话说，若要战胜客观世界，非要改造主观世界、发挥主观能动性不可，而这主观世界就是我们的寸心。“身之主宰便是心”，心正身才正，心强身才强，心安身才安。能胜寸心者，能不胜天下。
怎样胜寸心？。
胜寸心，首要的是修心智。什么是心智？心即内心，智即智力智能。心智是内心综合思维能力的体现，是人们行动的指南，是战胜主、客观世界的依据。修养完善心智，强大内心力量，才能立根固本，守住寸心。
修心智，要培养道德品质。心主身，道主心。道即自然与社会规律、做事做人的道理。学习道，探究道，坚守道，明志明理。同时，追求高尚的品行，遵循本性、本心，本真，顺乎自然，培养良好的情操。
修心智，要自省自警，净化心灵。身处尘世，心灵难免污染。自身缺点，容易失误犯错，因此，必须洗涤心灵，清除污垢，保持一颗纯真、透明的心。青年时期的曾国藩，身有贪嬉游、多言语、做事随性、自命不凡等毛病。但他很快幡然醒悟，能认识到问题，改号“涤生”，以砥砺自己“涤旧重生”。他坚持每天写日记，从中省察自己：“一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字……盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治。”这种一丝不苟的自省精神，成就了他圣贤品德、“晚清中兴名臣”的美誉。
胜寸心，关键的是止贪心。老子说：“祸莫大于不知足。”不知足就是贪心。欲望人皆有知，但不能贪得无厌。《韩非子？解老》说：“有欲甚，则邪心胜。”意思是，一个人欲望过多过分，邪心就占上风。他又说：“祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”这就是说，祸难的产生是因为有邪念，而邪念的产生又是因为贪欲的诱惑。贪欲的沟壑是无法填平的。事实证明，许多贪官当啷入狱，都是因为贪欲这个“鬼”迷住了心窍，给自己带来了灾祸。
相反，止贪心，百邪不侵。东晋时，吴隐之到广州任刺史。前几任刺史都成了贪官，据说是他们饮了当地有名的“贪泉”水而变得贪得无厌。清正廉洁的吴隐之赴任时，专程到“贪泉”边，有意当众饮下“贪泉”水，并赋诗明志，决心不改廉洁之心。几年后，在吴隐之的治理下，当地富裕，民众安乐，他本人也因为严于律己、清正廉洁，被百姓誉为“清官”，受到当朝皇帝的嘉奖和提拔。为此，白居易诗赞：“尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。”。
胜寸心，难得的是求心定。心定则万物静，心清则万物明。心定如止水：心定则静，波澜不起。心静则清，澄清透彻。心清则明，如镜鉴人。心静、心清、心明皆源于心定。大师南怀瑾认为，心定，则万物莫不自得。可见，心灵安定，才能智慧频出，才能行稳致远，才能战而胜之。
强而有力的定力，是心定如磐的保证。所谓定力，《顿悟入道要门论》上说：“定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”用世俗的话讲，就是“不以物喜，不以己悲”，达到恬淡虚无的境界。
定力的强大，不是靠一招一式的功夫形成的，而是一个持久的由内而外的修养过程，更是在事上磨、在苦中练的过程。诚如古人所言：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”如此，才能使内心真正强大起来，不管遇到什么情况，都能做到心不妄动，行不逾矩，走好人生路。
韩非子说：“自胜之谓强。”能够战胜自己的人是强者，这样的强者，才能赢天下，建奇功。