杨业的八个儿子当中只有一人得以善终，剩余七人则全部战死沙场或病死关外。
在山西代县枣林镇，有着一个著名景点，这个景点就是传说中的杨七郎墓，也被人称作杨武祠堂。
杨七郎墓的规模和知名度都远远不及其他古代著名将领的墓穴，很少有人知道在历史上大名鼎鼎的杨七郎之墓，其实就在山西的一个名叫鹿蹄涧小村子里。
为杨七郎守墓的是一位已经残疾的杨家后人。几年以来，他都寸步不离的守在祖宗的祠堂，守护着这一段历史。
杨家将活跃时期，当时北宋建国不久，内有奸臣，外有来犯。杨家只能常年在边疆与辽国厮杀，与此同时，北宋内部的奸臣还加大了对杨家将的迫害，一来二去之下，杨家险些遭到绝户。
杨业去世之后，佘太君看明了当时的局势，为了让杨家血脉在世间得以延续。佘太君让杨氏后裔四散离去，杨家将自此几乎消失，只有杨延昭一脉还有一些记载。
宋末元初，杨家将第13代子孙杨友和杨山来到了山西，在这里打猎游玩，好不快活。
二人策马奔腾，有说有笑。就在这时，他们看到了眼前竟然出现了一匹梅花鹿。梅花鹿这种生物在山西一带虽然也不算罕见，但也绝对是打猎当中能捕获的精品，二人立刻停下了说笑，张弓搭箭准备射杀眼前的生物。
杨友琴弦紧绷，猛的一松手，一支箭就从他的弓上飞了出去，狠狠的钉在了这只梅花鹿的身上。可是这只梅花鹿中箭之后并未死去，而是蹦蹦跳跳的向远方跑走了。
杨友杨山的二人赶忙去追，一追就追出几十里，他们来到联庄的时候，这只梅花鹿终于不跑了，而是突然跪下，用头轻轻点了一下地面，随后就消失了。
杨家兄弟也没见过这种事情，他们喊来了一众随从，将整个地方掘地三尺，也没有找见那只凭空消失的梅花鹿，只是挖到了一块样貌奇特，有些像鹿的石头。
杨家兄弟无奈归家，把石头带到了家中，把这段离奇的经历讲给了杨家长辈。
杨家后人们觉得事情蹊跷，想到“鹿”和“禄”同音，就认定这是上天给予的指示，要让他们杨家搬去鹿归的祥瑞之地。
于是，杨家后人举家搬到了联庄，并且给这个地方改了名叫鹿蹄涧。在这里修建起来杨家祠堂，也就是后来我们所熟知的杨武祠堂。
鹿蹄涧这个名字也一直流传到了今天，成为了山西代县一个村子的名字。
当然，这段故事只是当地所流传的传说，是真是假还有待商榷，鹿蹄涧的故事被记载到了《杨氏族谱》当中，所以这里的杨家后人的确是杨延昭的血脉。
既然有记载的杨家后人是杨延昭一脉，而且鹿蹄涧村的杨武祠堂也是杨延昭后人所见，那为何在山西杨武祠堂当中还会有杨七郎杨延嗣的墓呢？
首先，我们先要知道杨七郎是怎么死的。
作为一名为国杀敌的将军，杨七郎并没有死在敌人的刀剑之下，而是被朝中奸臣所暗算。
宋太宗年间，辽国大兵压境，拿出了一副要与宋王朝决一死战的架势，宋太宗赶忙让朝中将领挂帅出征，以解国患。
按理来说，在这个结骨眼上，配得上挂帅出征的也只有杨继业、呼延赞、高怀德、郑印这四位北宋初年大将，但第一个向皇上讨旨的却是太师潘仁美。
潘仁美并不算是武将，带兵的能力也肯定比不上杨继业等人。他请求挂帅出征，并不是想要为国效力，而是想通过这次出征来掌握北宋军权，扩大自己在朝野当中的实力。
皇上一开始并不支持潘仁美挂帅出征，但潘仁美却提出自己有潘龙、潘虎、潘豹三个儿子，个个骁勇善战，武力高强，肯定能将辽国人打退。
为了讨得圣上欢心，潘仁美让三子潘豹在城中摆了一个擂台，为期一个月，如果能保持一场不败，就允许潘家出征。
潘仁美自知潘豹虽然有三拳两脚的功夫，但却不是真正练家子的对手，所以他又向皇上提出了一个要求：朝中大臣的儿子不许上台比武，否则会有不和之嫌，让辽国人看了笑话。
其实，潘仁美这一招就是在防备武艺超群的杨家将们。因为杨继业的这几个儿子随便拿出来一个都能把潘豹打赢，如果不加以限制，恐怕潘豹的这个擂台连一天都摆不下去。
宋太宗没有多想，他批准了潘仁美的请求。潘豹摆起了擂台，在圣旨的制约之下，杨家将等人无法上前打擂，只能看着潘豹耀武扬威。
一个月的时间很快就过去了，潘仁美以为自己的美计得逞。但就在此时，杨继业七子杨延嗣偷偷从家里跑出，一跃就跳上了擂台。
双方的这场比武毫无悬念，杨七郎三下五除二的就战胜了潘豹，还一刀将这奸臣之子剁为两半。潘杨两家自此结恨，潘仁美在自己的后半生当中，无所不用积极的对杨家进行迫害。
滩战役当中，潘仁美故意不支援，让杨家将陷入辽国军队包围。杨继业陷入包围之后一头撞死，杨延嗣拼尽全力杀出重围，找到了阵前主帅潘仁美，请求他发兵抗辽。
在潘仁美的眼中，杨七郎并不是为国效力的好男儿，而是杀死自己儿子的凶手。因此他用计灌醉杨延嗣，随后又命人将其挂在帅旗之上，把杨七郎当做了练箭的靶子，足足射了103箭，杨七郎就此陨落。
根据评书中的说法，杨七郎死后头颅被人割下扔到了河流当中，整整飘了40多天后才被人捞起。还有人说杨七郎这尸体最后长成了一座名叫七郎山的山。
这些显然也是传说，杨七郎死后的尸首在哪一直不被人所知，这段悲壮的故事也成为了杨家后人，以及中华儿女心同的遗憾。
生前为国效力的杨家七郎，在死后竟然连墓穴都没有，这显然是很难让人接受的。
正因如此，杨家正统后人才选择在杨武祠堂当中，为杨七郎单独建造一座墓碑，以示他们对先祖的尊敬。
杨武祠堂修建于元朝，距今已经有几百年的历史。这座祠堂在明代，经历过一次大规模的修缮，一直由村中的杨家后人共同守卫。
杨武祠堂原本分为前后两院，在院子中侍奉着杨继业和佘太君的石像，杨家七郎八虎供奉在石像两侧，代表着杨家将当中最出色的那一批人物。
杨武祠堂占地面积并不算大，只有大约770平方米，内部建筑都已经非常老旧，经历过一次又一次的修复。
在祠堂最中间，摆放着整个杨家最宝贵的财产——《杨家族谱》。这本族谱由杨怀玉在元朝所撰写，后续进行了三次修正，最初的版本已经失传。如今在祠堂当中放着的是清朝道光时期和光绪时期的两个版本。
在抗日战争时期，日本侵略者在山西时，曾经以相逼，让杨家后人交出《杨家族谱》，但是整个鹿蹄涧村的村民却都视死如归，没有一人服软，侵略者们也只能作罢。
10年动乱时期，杨家后人也舍命保护住了这些珍贵的卷轴和族谱，让这段历史得以幸存。这是身上流淌的血脉给予他们的责任，而他们也确实无愧于杨家将的美名。
时间来到现在，杨七郎墓成为了当地一个不大不小的景点。整个院墙由红砖砌成，显然已经经过了翻新，但是木门却依旧破旧，带着历史的沉重。
在木门之外，是一个写着杨七郎墓景点石牌，叩响这扇古老破旧的大门，我们就能看见孤独的杨七郎守墓人。
杨七郎守墓人大约有40岁，衣着非常朴素，手里提着一根笔直的木棍，作为自己身体的支撑。他的双腿已经残疾，连日常的行走都非常费劲，但他已经为杨七郎守墓整整四五年。
根据守墓人透露，他是杨六郎的第38代子孙，为杨武祠堂和杨七郎守墓的这个工作是由杨家后人共同负责的，只是近几年轮到了他而已。
杨七郎墓成为景点之后，其实也卖门票。但是门票的价格很便宜，只需要10块钱就能在里面尽情参观。显然，杨家后人贩卖门票并不是为了赚钱，只是为了达到基本的收支平衡而已。
虽然腿有残疾，但是守墓大哥却没有丝毫怨言，每天都会对院落进行基本的打扫。
在守墓时，杨家后人吃住都在这间小院里，院落由土砖构成，基本没有降温和保暖的手段，条件可谓是极其艰苦。
杨七郎真正的墓碑在墓冢之前，杨七郎的墓周长约30米，并不算豪华壮观，墓碑通体黑色，上面写有“杨七郎墓”四个大字。
自改革开放以来，散落在世界各地的杨家后人纷纷前来鹿蹄涧村寻根祭祖。来自台湾的杨家后人杨清钦在来到杨武祠堂祭祖之后，更是自费为鹿蹄涧村修建了柏油马路，让来自的杨家后人，都能更便利的来到祖宗的祠堂。
如今，鹿蹄涧村的人口已经达到了978人，大多数都是杨家后人，传的最远的已经是杨氏的第51代子孙了。
每年农历三月，鹿蹄涧村都会举行声势浩大的祭祖活动。人们身穿统一服装祭拜祖先，又搭起戏台子，一遍又一遍唱着有关杨家将的故事。
从某种角度上来说，杨家后人目前的生活现状，正是当年杨家将们所追寻的目标，他们之所以在边疆与敌人厮杀，为的就是百姓能够安居乐业，其乐融融。
千年过去，中华民族不再是那个任由外邦欺辱的民族，我们笑对任何挑战，蔑视所有困难，将杨家将的精神埋入了华夏儿女血液当中。
希望这盛世正如杨家所愿，也希望杨家儿女的在天之灵得以安息。
吕殿增.杨家将传说(杨七郎墓传说)故事集.天津人民出版社,1900.
郝艳霞等整理,编写.杨七郎打擂.黑龙江人民出版社,1981.
欧阳黔森.武陵山人杨七郎.中国故事:虚构版,2016.