在中国传统神话中盘古为最高神，是盘古开天辟地，后来才有的众神。西游记里同样提到盘古开辟天地，但是又稍有不同。
「西游记」第一章开天诗写了：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
「西游记第1回」盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
同时也是对开天诗的注解。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
这一句是上一个纪元的亥会，「再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。」自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
这一句诗也是对上一个纪元的描写，「譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。」「昏蒙」也就是鸿蒙的意思，也就是「混沌」的意思。
花果山是「自开清浊而立，鸿蒙判后而成」人参果树是「鸿蒙始判，天地未开之际」玉兔精是「混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先」邵康节恰好卡在天开启之前，而且天之所以能够形成是因为有邵康节的四句理论诗，在这里邵康节简直是在扮演盘古的角色。
所以我大胆推测在这里邵康节就是盘古，在西游记的设定里盘古的另一个名字就叫邵康节。
邵雍原话是「上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。」邵雍认为天地的寿命是难以窥探的，他也并没有说天地会在年后毁灭。
假如咱们不把邵康节解读成盘古，那第一回里就会出现逻辑不通的情况，而把邵康节理解成盘古恰恰情节更完美。