帝俊和他的妻子帝喾在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的上帝，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的同一个远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只角，他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一根拐杖，才能正常行走。帝俊走路的时候弓着背，一拐一拐的，很特别。
帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的伟大程度和西方周民族所祭祀的黄帝相当。不过因为周民族最终战胜了殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝要比帝俊伟大似的，其实不然。黄帝一统天下以后，成为了人和神共同的老祖宗，比帝俊的声势要大很多。作为战败民族的上帝，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段。
帝俊有三个妻子，和那些后宫佳丽三千的皇帝比起来，已经是相当少的了。帝俊的一个妻子叫娥皇，娥皇夫人无子，但是她生了下方的一个国家，叫三身国。这个国家的人都长着一个头三个身子，姓姚，吃五谷杂粮。他们训练豹子、老虎、狗熊、人熊四种野兽，把他们当做仆人使唤。
帝俊的第三个妻子是月亮女神，名叫常羲。这个常羲生了十二个女儿，每一个都是月亮。常羲生的这十二个月亮，就决定了一年中有十二个月。她也在西方荒野外找了一处清幽僻静并且还有清冽甘泉的地方，给她的十二个月亮女儿洗澡。她把这些漂亮的女儿洗得美艳动人，就连清冽的甘泉都自惭形秽。她也为这些漂亮的女儿们安排了日程，每一个月有一个月亮来值班。每天夜晚，她看着天上明亮的月亮，向地面投下皎洁的月光时，就有一种发自内心的高兴与骄傲。
帝俊作为一方的主宰，和他的这些妻子儿女们幸福地生活着。他们每个人都各司其职，保佑一方百姓，使他们安居乐业，风调雨顺。百姓们对帝俊一家也十分尊敬，一直把他们供奉着。
帝俊和五彩鸟东方的荒野上，有一个长着人脸、狗耳朵、野兽身体的奢比尸神。不用看样子，光听这个名字就令人毛骨悚然。在他的领地附近，住着一些美丽的五彩鸟，这些鸟儿总是唱着歌，面对面地翩翩起舞。每当它们跳舞的时候，周围的小动物都会忘情地看着他们，还有一些小鸟、小蝴蝶也会加入它们的队伍。只是这些小鸟、小蝴蝶们的舞姿和歌声要比这些五彩鸟们逊色很多。五彩鸟并不介意其他小动物的加入，它们的舞会越开越大。有时，奢比尸神也耐不住寂寞，大老远地看着这边热闹的景象，不知不觉地笑了。
帝俊时常从天上下来，和这些五彩鸟交朋友。可能是因为这些鸟儿的美丽，也可能是因为它们的善良，也或许是其他的原因，帝俊和这些五彩鸟成了很好的朋友。帝俊高兴的时候，也会忘情地跳上一会。他用自己仅有的一只脚，拄着拐杖，在五彩鸟中间起舞。帝俊总是弓着背走路，所以他的舞姿大家也不敢恭维，可是帝俊丝毫不介意，还是跳得很开心。帝俊在下方有两座坛，就是这些五彩鸟替他管理的。
帝俊在古代的中国，黄河两岸曾经连大象和犀牛都有的时候，也曾经有过凤凰。但是后来气候恶劣，地理环境也发生了变化，这种鸟就渐渐稀少，到最后灭绝了。帝俊结交的五彩鸟就是凤凰。在殷民族的神话中有这样一个传说，简狄在河里洗澡的时候，看见玄鸟，也就是燕子从天上坠下一个蛋来，她就把这颗蛋吞吃了。吃了之后，就怀孕生了殷民族的始祖契。而帝俊作为他们的始祖神，又长着一个鸟的头，而这个鸟头，正是玄鸟的头。玄鸟是东方民族崇拜的神鸟，在他们的想象中把玄鸟加以美化就成了凤凰。事实上，凤凰就是玄鸟，也就是燕子。长着一个鸟头的帝俊，和东方荒野里的这些五彩鸟们，在很早以前是同类。看到这里，大家或许会大跌眼镜吧，但事实就是这样，帝俊和五彩鸟们真的是同类，他单单和五彩鸟交朋友也就没什么奇怪的了。
帝俊的竹林北方荒野的卫邱，方圆三百多里，土地肥沃辽阔。在卫邱的南面有一片竹林，它的主人就是帝俊。竹林里的竹子长得非常高大，需要几个人才能把它环抱过来。这里的竹子还有它们的特别之处，就是剖开其中的任何一根竹子，它都可以成为两只天然的船。所以这种竹子在战争期间的作用显而易见。有了它即使遇到再湍急的河流也不用害怕。它的携带也很轻便，而且这些竹子是通人性的，对打击敌军的帮助很大。闲来无事的时候，帝俊就会从天上下来，到这片竹林里散心。微风吹着竹叶，发出沙沙的响声，衣袖在风中起舞，和落下的竹叶相映成趣。林间不时还有小鸟嬉戏，它们从这只竹子上，蹦到那只竹子上，好不快活。帝俊带着他的琴，在林间抚琴一曲，和着婉转的乐曲，鸟儿们也翩然起舞，让日理万机的帝俊舒心不少。这片竹林，是帝俊的休闲乐园，是鸟儿们快乐的天堂。帝俊让人时刻仔细地维护着，竹子们越长越茂盛，帝俊每次来到后都开心而归。
在南方的荒野里边也生长着这种竹子，名叫“泣竹”可以长到几百丈长，三丈多粗皮可以达到八九寸厚。这种竹子剖开以后也可以做船，大概也应该是帝俊的竹子吧。而且“泣竹”这个名字,会使人不自觉地联想到美丽的斑竹，这个斑竹其实也应该是帝俊的竹子。
舜和帝俊其实也是同一个人，正如前边前边所说的那样，由于不同民族关于神话的记载有差别，所以使他们成为了不同的两个人。舜在晚年的时候曾到南方各个地方去巡视。但是很不幸，他途中死在了苍梧之野。噩耗传来，举国上下悲痛不已，大家都为他的死感到惋惜。与其共患难的两个妻子——这里与帝俊妻子的记载有所不同，娥皇和女英得知这个不幸的消息以后，更加地悲痛不已。她们两人坐上马车就要去南方奔丧，中间还换乘了由帝俊的竹子做成的船。这些竹子得知主人的死讯以后也是悲伤不已。经过竹林的人们常常听到竹林里悲痛的哀号，连里边的小鸟也发出悲伤的鸣叫。话说舜的这两位夫人坐上竹船以后，竹船像是读懂了两位夫人的心事，一路疾行，但是在行驶过程中船还稳稳当当的。两位夫人看着异乡的风光，想到物是人非，又止不住落下泪来。此时，用断了线的珠子还不足以形容出两位夫人哭时的景象。她们的泪水就像泉水般奔涌而出，这些伤心的眼泪都洒在了南方的竹林上。竹子的身上就都挂着斑斑点点的泪痕，从此以后就没消失过。南方从此就有了斑竹，这些竹子还被人叫做“湘妃竹”
美丽的“湘妃竹”这两位夫人走到湘水的时候，遇到了大风浪，虽然竹船尽力想要保护好主人的两位妻子，但是无奈风浪太大，可怜的竹船还是翻在了湘水里。舜的这两位妻子奔丧不成不幸淹死在了半路，成了湘水的神灵。当她们心情好的时候，会出来在浅滩上徐徐地走着，人们还能看到她们那令人惆怅的眼睛里还噙着泪水。倘若遇上心情不好的时候，她们进出江水都会伴着狂风暴雨。这种景象多么令人悲伤啊!除了这位夫人的有情有义，竹林对主人的思念也不曾间断，它们身上的点点斑纹记录的不仅仅是两位夫人的悲伤吧。
帝俊的子孙后代关于帝俊子孙们的神话比较丰富，帝俊不但生了十个太阳和十二个月亮，就连地面上的许多国家都是他传下来的子孙。
在大荒的东部田野上，帝俊生了中容、司幽、白民、黑齿四个国家。其中，司幽国最为特别。在这个国家里分了男女两个不同的集团，男性集团叫做思士，女性集团叫做思女，这两个集团的名字也很特别吧。更有意思的是，男的不娶妻子，女的也不需要丈夫。他们生孩子的方式更加特别，据说只要男女两个人面对面站着，然后彼此瞪着眼睛互相望着对方，就能被感动，生出小孩子来。
帝俊的儿子在大荒的南部原野帝俊生了两个国家——三身国和季厘国。在三身国中河流湖泊的数量比较多。这其中有一个四四方方的大水池，它周围的环境甚是优美，树木葱郁，鸟语花香。据说，舜喜欢这里的景色，还经常到这里来沐浴。正如前边所说，舜就是帝俊本人吧。
大荒的西部原野上，有个叫西周的国家，也是帝俊所生。帝俊生了台玺和后稷，台玺生了均叔。后稷从天上下来的时候，把百谷的种子带到了人间。他将种子给了均叔，均叔就在人间播种这些种子。均叔是一个善于思考和观察的人，他觉得光是人力播种有点困难，就开始驯服野牛，把它们饲养起来，用来耕地。由于耕作方法科学，还有老黄牛们的帮助，他们的部族渐渐繁盛了起来。均叔的子孙后代们就组建了一个国家——西周国。
羲均是帝俊子孙中比较出色的一个人，他还有一个名字叫“倕”由于他的心灵手巧。人们都叫他“巧倕”，他是尧时代的一个非常有名的能工巧匠。他创造发明了很多有用的东西，给人们的生活带来了很大的便利，也使人们的生活更加的幸福。人们不但对他敬重有加，还有很多人甘愿拜他为师，跟随他学习手艺。
但是到了周朝的时候，巧倕衔着手指头的形象被刻到了鼎上。还有人到处宣传说，巧锤的心灵手巧全无用处，只会引人走上邪路，跟他学艺不但不会给人们带来任何好处，相反他还会慢慢地伤害大家。这个消息一出，跟随巧睡学艺的人纷纷回了家，大家再看到他也没有了往日的崇敬和热情，都会远远地躲着他。这种情况的发生，也不能责怪当时的民众，因为那时人们的思想都很纯朴，很容易受到流言蜚语的影响。这只能说明当时的统治阶级害怕人民群众在跟随巧锤的学习的过程中，会渐渐地聪明起来，从而对他们的统治构成威胁。
帝喾和他的五位妻子正如前边所述，帝喾和帝俊是一个人的不同化身，那么关于帝喾的神话在某些地方就会和帝俊的具有相似之处了。帝喾就是东方的上帝帝俊，原来就是一个天神，但是在经过一番历史化以后，他变成了半人半神的形象了。
帝喾生下来的时候发生了一件奇妙的事情。他刚一降生，就和周围的人说他的名字叫“夋”，其实就是帝俊。帝喾和颛顼有一个共同的爱好，就是他俩都喜欢音乐。当颛顼在天上作中央大帝的时候，帝喾生下来的时候，也是长着猕猴身子的怪物。据说，他是黄帝的后代，帝喾在人间作“天子”，受到万民的朝贺。这两个人物有着太多的相似之处，当颛顼在天上叫飞龙模仿风声作出八支曲子，又叫猪婆龙演奏音乐的时候，帝喾在人间也命令他的乐师咸黑作出《九招》、《六列》、《六英》等各种歌曲。帝喾还叫乐工巧制作了钟、磐、苓、管、椎钟等乐器,这些乐器制造出来以后,他就叫人按着乐谱演奏了起来,还有人在两旁有节律地拍着巴掌。
乐曲吹奏出来以后，在场的人因为从没有听过如此动听的音乐，都沉醉了。帝喾觉得似乎还少了点舞蹈，于是就召来一只叫“天翟”的凤鸟，到大殿上来表演舞蹈。在如此美妙的音乐声中，天翟展开了它美丽的翅膀，在殿堂上翩跹起舞。婉转的音乐，优美的舞姿。帝喾不知不觉地陶醉了。
帝喾的第二个妻子是简狄。她吞吃了玄鸟蛋，生出了殷民族的始祖契。因为这个原因，契又被人们叫做玄王。由于前边已经介绍了，这里就不赘述了。
帝喾的第三个妻子是庆都，是陈丰氏的女子，她生了尧。据说，有一天庆都和她的父母在黄河边乘船观看风景，一条浑身赤红的巨龙突然从天而降。这条巨龙腾空掀起的大风被庆都吸到了肚子里。当时，她感觉有点不对劲，就以为是受了凉风。可是不久以后，她才知道自己怀孕了。十四个月后，庆都生下了一个儿子，取名放勋(尧是放勋死后的谥号)。
大概由于放勋的出生有些怪异，所以他的长相也不同于常人，相传他的眉毛色彩缤纷，有“尧眉八彩”的说法。
常仪是帝喾的第四个妻子，是诹訾国国君的女儿，她善良厚道，明白事理。常仪从小精通音律，会弹奏非常好听的曲子。因为她喜欢弹琴，帝喾为她制作了很多琴。常仪虽是第四个妃子，却是第一个生育。常仪先生了一个女儿，叫帝女——他是帝喾的长女。帝女端庄秀丽，活泼可爱。帝喾非常喜欢她，把她视为掌上明珠。
帝喾的第五个妻子是邹屠氏的女儿。这个女人很不寻常，在后边将要详细介绍。
帝喾的前四个妻子所生的四个儿子，在历史上都是不同凡响的人物;姜嫄生了周民族的始祖后稷，简狄生了殷民族的始祖契，还有两个儿子直接继承了王位，就是尧和挚。
兄弟失和帝喾的儿子们，并非都能和平相处，他们中的两位曾经还发生了争斗。帝喾的这两个儿子，老大叫阏伯，老二叫实沉，两个人还是一个母亲生的，所谓兄弟情深、血浓于水，他们俩可没有这样的感觉。两个人就像是前世的仇人一样，只要一见面就谁也不让谁，经常会打起来。
在他们很小的时候，就出现过这种情况。那时，帝喾根本就没把这件事情放在心上，因为他想孩子们小的时候难免会调皮和难以管教一点，长大了也就好了。兄弟俩不但动口吵架，有时候急了甚至动起手来。两个人年纪相当，打起来谁也不让谁，需要大人们把他们拉开，才能结束争斗。有时，如果没有人发现，两个人可能会打得头破血流，伤痕累累。
在他们十三四岁的时候，这种情况不但没有好转，反而更加严重了，兄弟俩见面必吵，动不动就大打出手。两人同住在母亲处，吵得鸡犬不宁。帝喾实在忍受不了这种事情的发生，就想了一个办法，他把兄弟两人送到了荒郊野外的林里。在那里时常会有猛兽出现，两个人要想生存就必须互相帮助，一致对外。时间长了，他们就能发现对方的重要性，也就不会不和了。
想到这里，他马上派人把这两个儿子送到了荒山野林，并时刻监视着他们的活动，以保证安全。帝喾把两个儿子送走以后，总算是暂时了结了一桩心事，他满心欢喜地期待着好消息。但是，兄弟两人在外面的表现好像和帝喾期待的相差甚远。在荒山野林里虽然处处充满着危险和敌人，但是两个人好像全然没有意识到这一点，仍然我行我素地各逞意气，互不相让。两个人每天从早到晚都在舞枪弄棒，不是你来打我，就是我去杀你。一次，一只凶猛的狮子发现了争吵中的两兄弟。它慢慢地向他们靠近，兄弟俩好像全然没发现狮子的存在，依然打得热火朝天，就当狮子要吃掉他俩的时候，在万不得已的情况下帝喾派出去保护他们的人只得出面杀死了这只猛兽。
监护人向帝喾汇报了这些情况，帝喾很伤心，但是又拿他俩没有办法，该做的都做了，两人还是不和，只能想办法把他们彻底分开了。经过仔细地思考，帝喾命阏伯迁到商丘，负责管理东方明亮的心宿。心宿，也叫商星，是情人们的星，它象征爱情像心一样坚贞稳固;他又命实沉迁到西方大夏，负责观察参星。他们管理的两个星座总是西落，两个人从此之后就再也没有见过面。难怪杜甫有这样一句诗“人生不参见，动如参与商”，后人就把兄弟不和叫做“参商”
阏伯的兄弟实沉是参星之神，参为西方七宿白虎之中的一个星宿，在赤道上，参和心正好遥遥相对，相差一百八十度左右。当参处东方的时候，心处西方;当心转到了东方，又转到了西方。且心宿升起，刚好是参宿降落，等参宿升起，心宿又降落了，所以参与心永远也不能相见。
帝俊的子孙们