盘古女娲创世传说田野调查手记侯满昌内容提要：关键词：女娲故里创世神信仰老姑娘盘古爷原生与初始田野调查西华县位于豫东平原腹地，东西长57公里，南北宽21公里，总面积1210平方公里，主要过境河流有沙河、贾鲁河、颍河，全年无霜期216天，年均降水量747毫米，以农业为主，主要种植作物有小麦、玉米、大豆、红薯、棉花、花生等。西华古称华邑，箕子之旧封地也，自公元前242年秦始皇置县长平，汉高帝分置长平、西华，县名几经更为柳城、鸿沟、箕城等，唐景云年间复名西华，沿用至今。县内有22个民族，户，92万口人，其中汉族占总人口的98.95%，有回、蒙、满、藏、维、白、苗、彝、壮、布衣、朝鲜、侗、土家、高山、佤、土、仡佬、阿昌、塔吉克、乌兹别克、塔塔尔等21个少数民族，全县18个乡镇3个办事处450个行政村，1099个自然村。
女娲城遗址西有女娲陵冢，据传古陵高峻，占地百亩，望之如山，后几经黄泛和风雨剥蚀渐成土丘，后人念女娲功德拱土添坟祭祀。现女娲墓呈园丘形，高6米，直径20米，占地300多平方米，陵前有“娲皇圣母之墓”石碑一通。
以思都岗村为中心周围村庄及县域世代传承的许多关于女娲传说故事如《女娲炼石补天》《抟土造人的故事》《世上为什么有残疾人》、《女娲芪的来历》《女娲坟的传说》《女娲显灵护皇城》等等。
苏秀城关昆山女娲宫会首、女，汉族，1943年生，西华县艾岗乡苏桥村农民，坠子书艺人，代表书目有河南坠子《大红袍》《回龙传》等，西华县艾岗乡苏桥村人，女娲故事有《人为啥会有“表情”》《日月为啥由东落向西》等，2009年病逝；董保群男，汉族，1943年生，西华县艾岗乡苏桥村农民，坠子书艺人，代表书目有河南坠子《大红袍》《回龙传》等，青年时代去过郑州、开封、许昌、商丘等地，喜欢的故事一听就能记得，不喜欢的听过也就忘了。西华县艾岗乡苏桥村人，2012年病逝；李学贤1933年人，男，汉族，西华县聂堆镇思都岗村人，县信用社退休干部，讲述有《女娲显灵护皇城》《土檀树》《金马驹》《悬云寺》《女娲献宝救穷人》。
李远，女，1948年出生，西华县艾岗陵头岗村人，思都岗女娲城二殿会首。讲述有民间故事《女娲补天》等，经歌《女娲姑娘从哪来》《编花篮经》等。
二、盘古女娲创世神信仰的地方生态在西华，千年流传的盘古女娲传说盛行不衰。民间笃信女娲神，源自于对其灵显事迹和保佑地方的渴求。当地人通常将盘古叫作老盘古，或盘古爷，叫女娲为盘姑娘，老姑娘，老娘、老母娘、女娲娘等。关于盘古开天辟地、女娲炼石补天、抟土造人的神话，民间传说和广为流传的神话有着不一样的内容，综观有关盘古女娲神话的记载，主要有一下不同的说法：1、开天辟地盘古开天辟地是中国历史上最为著名的一则神话，流传极广，家喻户晓。“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
“很久很久以前，天和地就是一个大混沌，分不清哪儿是天边，哪里是地角，也分不清上下左右，没有日月星辰，也没有风雨雷电，没有花草树木，更没有五谷禾苗。在这个混沌里，有两种气，叫着“阴”和“阳”，年长月久，两种元气各自结成了人形，阳气结成的人颜色重了些，身上多了一点什么，叫盘古，阴气结成的人，颜色白些，身上少了什么，叫盘姑，他俩不知道饥渴，也不觉得寒冷，不吃五谷，不穿衣服，靠吸收天地精气过活，却力大无比。”“兄妹俩在混沌里孕育了很久很久，终于从沉睡中醒来，不知多少年过去了，俩人在多时间的朦胧中烦了，忍不住想打开混沌，盘古用手一抓，抓来一只神斧抡起来奋力一挥，只听“轰”的一声巨响，混沌破裂，一些轻而清的东西飘飘上升，变成了天，另一些重而浊的东西，坠然下落，变成了地，天又轻又清，飘飘摇摇离开了，盘古用手支撑住飘飘摇摇的天，盘姑看看高大的盘古，再看看自己娇小的身体，心想，你撑天，那我来开地吧……2、炼石补天“据传说盘古开天辟地之后，遗留下一个个黑窟窿和一道道裂缝没有造周全，万八千年过去了，天会时不时的露出一个个可怕的黑窟窿，有道道金光和团团烈焰从那大窟窿外喷发而出，落到哪里，哪里就变成一片火海，只烧得山岳变态、河流干涸；地上会出现一道道巨大的裂口，喷涌出滔滔洪水，洪水滔天接九霄，山岳半淹变岛屿，天上飞鸟无处避，地上走兽沉海底；还看见无数大大小小、形态各异的生灵在火海中挣扎、哀号，有的已被烧焦、成为灰烬，有的周身起火、抱头四窜，人类面临灭顶之灾，作为人类创造者最伟大的母亲女娲，心急如焚，为了拯救人类便决心把不周的天补起来。她采来不周山五彩巨石，引天火，将它们熔化成浆，变成了像糨糊一样的熔液。她忍受着石液的灼热和皮肤的烧痛，用熔化的石液，细心地把天空的大小漏洞一一补好，补后的天空五彩斑斓，呈红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等多种多彩，非常好看。天补好了，可还缺少一种直插云霄，硕大无比的擎天柱支撑起天地。
3、抟土造人《太平御览》卷七八引《风俗通》在记载女娲抟土造人的传说时这样描述：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”为了使人类能够繁衍生息下去，她还创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量传宗接代。
2000年在县城北昆山女娲宫，我找到时年58岁的女会首苏秀，她说起女娲来津津乐道：“相传盘古开天之后，混沌初开，天地间虽说有了日月星辰，山川河流，世间却没有花草树木，流云和风，满目都是灰蒙蒙的，是女娲姑娘化出自己的乳汁化来花花草草，茂密树林，一时间看天空天空广阔而美丽，看夜景群星闪烁，山青水秀，花草、树木、鸟兽、虫鱼繁衍滋长，一片欣欣向荣的景象，但女娲姑娘总是觉得天地间缺少一种最有智慧，能够劳作，最终可以主宰和管理天下万物的生命，不然的话，生物繁衍再多，天地间也是荒凉空寂的。
“这天女娲信步走到清水河畔，躬身拣起一捧砂礓仔细端详，看着看着看出一些门道来，她发现这些有的象狗、有的象马、有的象鸡、还有的象自己的模样的砂礓，非常高兴。她想起为什么不照自己的样子捏些泥人，让他们繁衍生息，主宰天下万物呢？于是她抓把黄土和成泥，在手里抟来抟去，一会儿就捏成了个小泥孩儿一样的东西，经太阳一晒，风一吹，小泥孩儿蹦蹦跳跳的跑了，女娲高兴地给泥孩子取名叫“人”后来她没明没夜地捏起“人”来，捏了一批又一批，活了一群又一群，天地间开始有了人。
女娲的创世神形象，其实就是“化万物”的始母形象，当地女娲创世传说记录的女娲造人是在未婚情况下完成的，着有别于其他地方的造人情节。
2008年秋，在我陆续访问的十数位民间故事家中，借住在儿子家中的艾岗乡半截楼村95岁高龄的侯玲老太太为我讲述有《女娲娘造六畜》则向我讲述了女娲创世神格：最初的世界是混沌的，没有一丝光亮，盘古开天辟地后，一开始天是一团混沌，地是一堆泥巴，女娲娘感到寂寞，她坐在河边抓起了地上的泥巴摔来摔去玩，无意间摔出一只鸡子。女娲轻轻地对这只鸡子吹了一口气，鸡子竟然活了过来，它轻轻地从女娲手上走下，回头“喔喔”地叫了两声，仿佛是在表达谢意，女娲见它身体乖巧，色彩斑斓，于是就赐名为“鸡”，鸡子一叫，天门开了，日月星辰齐出来。
第二天，女娲娘把泥巴摔去摔来，摔出一只狗，狗一跑，地门开了，有了东南西北四方；第三天女娲娘娘拿泥巴摔出一只猪，猪为家中宝，无豕不成家；第四天摔出一只羊，用羊祭天神，天神才赐福气，吉祥如意；第五天摔出一头牛；第六天摔出一匹马。这样，马牛羊，豕犬鸡六畜齐全，但没有管理者，结果鸡乱飞，狗乱跳，尤其是蛮牛力气大，光触角打架，为了照管六畜，女娲娘便用剩下的泥巴拌水造了人，让他作主，所以叫做主人。从此以后，牛负责驾车耕田，马则要负重致远，羊用来供备祭器，鸡则要司晨报晓，犬必须守夜防患，猪可以宴飨速宾，六畜各有不同特点，也各有不同用处。
西华民间神话体系实际上揭示了当地民众的乡土信仰与诉求。有关女娲盘古的神格信仰，笔者认为有一下诸项：原生性。西华盘古女娲创世民间传说是纯粹产生于民间的神话，一开始就为广大民众所认同，其实是民众共同心理的一种表达，是一种共识的结果，根深基牢，生命力强。
普通性。西华盘古女娲创世民间传说的说法在西华当地占据主导，在口头传承中盘古盘姑兄妹说广为流传，不仅有传说《盘古盘姑兄妹俩》，还有经歌“女娲是盘姑，盘姑是女娲”的民间传唱，形成了“家喻户晓、尽人皆知"的局面，影响最为广泛。
灵验性。民间笃信盘古、女娲法力无边，有求必应。每年农历正月十五至二十二举行的为期一周盘古庙会，及正月初七至二月初二的女娲城庙会其间，远近数十万信众涌入朝拜，许愿还愿，祈求始祖始母保佑。
结语2015年10月28日于馨雅斋