绘景抒情类1、宜都记袁崧宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。”江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。”所称的“三峡”，这就是其中之一。
袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。”二郦道元《水经注》二则2、江水郦道元江水又东，迳西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
长江水又流向东，流过西陵峡。宜都记说：“自从黄牛滩东入西陵界，至峡口百余里，山水纡曲，并且两岸高山重障，非正午夜半，不看见日月，超越壁或十余丈，他石采色外表仪容，多处所像象。林木高茂，略完结冬春天。猿发出声响至清澈明白，山谷传响，泠泠不超越。”所称的“三峡”，这就是其中之一。袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。亲眼看见亲身经历的，没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！
迳，经过。纡，弯曲。跻，登。
3、江水郦道元江水又东径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间，有石如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的、牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物。所以在这里行走的人有歌谣唱道：“早上从黄牛山出发，晚上寄宿在黄牛山，三天三夜，黄牛山依然像以前那样。”径：经过。人黑牛黄：人是黑色的牛是黄色的。成就分明：生成分明。此指“人黑牛黄”两色已定型，区别十分明显。既高：既，副词，极，很。虽途经信宿：虽然路上过了两个夜晚。信宿，连住两夜；宿，名词，夜。水路纡深，回望如一：水路曲折深远，回头看，还是那个样子。水路，此指江水上行船所经之路。
4、白马寺杨衒之白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。寺在西阳门外三里，御道南。帝梦金神，长丈六，项皆日月光明。胡神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
明帝崩，起祇洹于陵上。自此以后，百姓冢上或作浮图焉。寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠前，禁林、蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。禁林实重七斤，蒲萄实伟于枣。味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之。或复赐宫人。宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：“白马甜榴，一实直牛。”白马寺，是汉明帝建立的，在佛教传入中国之初。寺院在西阳门外三里，街道的南边。汉明帝梦见金神，身高一丈六尺，后背像日月一样放着光亮。外族的神叫做佛。明帝派遣使臣到天竺求取真经，才得到佛经和佛像。当时用白马驮着回来，于是用白马作为寺名。
汉明帝死了，在他的陵墓旁建造塔寺，从此以后，百姓的坟旁有的也修建塔寺。白马寺中盛佛经的木匣到现在还存在，经常烧香供奉它。盛佛经的木匣有时射出亮光，在庙堂中闪耀。因此佛家弟子和平常百姓都对它礼拜，好象敬仰佛祖的真容貌。
寺院前面，安石榴、葡萄和别的地方的不一样。枝叶茂盛，果实很大。安石榴的果实有七斤得，葡萄的果实比枣在。味道都特别美，在京城中属第一。皇帝到果实成熟的时候，常到寺中取它们。有时还赏赐给宫人。宫人得到果实，转赠给亲戚，把它当做珍奇美味。得到的人不敢立刻吃掉，竟经过好多家。京城中的谚语说：“白马寺的甜石榴，一个果子值头牛。”胡：古代统称我国北方和西方各民族。这里指天竺(zhú，即古代印度)。遣：派。西域：指天竺。经像：佛经和佛像。负：驮。以：用，介词，它后面省略了宾语“之”崩：帝王死叫崩。祗(qí)洹(huán)：即祗陀，梵语译音，意为“胜林”冢(zhǒng)：坟。经函：盛佛经的木匣。这里指四十二章经。
5、山中与裴秀才迪书王维近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！
现在接近十二月末，气候温和舒畅，旧居蓝田山区很值得一游。我知道你正在温习经书，不敢轻易打扰，就去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。
北行涉过灞水，清朗的月亮已经映照着城郭。夜间登上华子冈，只见辋川水在月光的照耀下微波荡漾。冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。晚上村中舂米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。僮仆都已休息，只有我独自，常常回忆起往日，同你在一起的日子，携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。
待到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢？然而，这中间可是有着浓厚的情趣啊！
辋：车轮状的水。曩：从前。鲦：条状的小鱼。皋：水边的高地。雊：雉鸡叫。
王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁，迁至蒲州，崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”着有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维与裴迪裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。他开元末在张九龄荆州幕府，后到长安，曾隐于终南，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。”维得辋川别业后，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”在王维与裴迪唱和的诗中，多称迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉，狂歌五柳前。
6、右溪记元结道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”刻铭石上，彰示来者。
道州：州名。唐属江南西道，州治在今湖南省道县。营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。欹嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“欹”，通“攲”盘屈：怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612)设置南营州，太宗贞观八年(634)改为道州，玄宗天宝元年(742)改设江华郡，肃宗干元元年(758)复称道州。已来：同“以来”裨(bì)：以便，准备。为：修筑。亭宇：亭子房屋。
7、钴鉧潭记柳宗元钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉11于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥12。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？
钴鉧潭，在西山的西面。其开始大概是冉水从南边奔流下来，碰到山石阻隔，曲折向东流去；其头尾水势峻急，更加激荡，侵蚀岸崖，所以边缘广阔而中部水深，最后遇有石头停下来；水流形成的旋涡像车轮翻滚以后，慢慢流去。清澈而平静的水面有十亩。四周树木环绕，上有泉水流下。
山上有居住者，因我多次来游玩，刚一敲门就来告诉我：“官租私债越欠越多，我想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”
我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合宜，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钴鉧吗？
颠委势峻：颠，水头；委，水末；势峻，水势峻急。啮：侵蚀。轮：车轮般的漩涡。亟：多次。款门：敲门。私券，私人借据；委积，累积。芟：锄草，开荒。贸财：换钱。崇：加高。槛：栏杆。11行其泉二句：疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。12迥：辽远。
8、栾城集苏辙盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记载。
一舍：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”风云开阖：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。阖，闭藏、消失。倏(shū)忽：迅急。今乃得玩之几席之上，现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌。举目而足，抬起眼来就看个够。长洲：江中长条形的沙洲或江岸。故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。〔曹孟德、孙仲谋之所睥睨〕：曹操、孙权所傲视的地方。睥睨(pìnì)，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。周瑜、陆逊之所骋骛周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容往来活跃。称快世俗：使世俗之人称快。
9、马肝峡陆游十二日，过东灵滩，入马肝峡。石壁高绝处，有石下垂如肝，故以名峡。其傍又有狮子岩，岩中有一小石，蹲踞张颐，碧草被之，正如一青狮子。微泉泠冷，自岩中出，舟行急，不能取尝，当亦佳泉也。溪上又有一峰孤起，秀丽略如小孤山。晚抵新滩，登岸宿新安驿。夜雪。
十二日，早晨经过东灵滩，进入马肝峡，在石壁高得没有去处的地方，有一块像马肝的石头垂下来，所以就用它来命名这个峡谷。在它旁边又有狮子岩，在崖的中央有一块小石头，蹲着，张开下颌，表面上长满了绿草，真像一头青狮子。又有细泉从崖岸中流出。发出泠泠的声音，船走得很急，不能够去取泉水来尝一尝，想来泉水也是不错的。溪流上又有一座孤峰，秀丽的样子大约就像小孤山。晚上到达新滩，登上岸，留宿在新安驿站。这一夜下着大雪。
颐：露出面颊。被：同“披”
10、神女峰陆游二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。
11、居室记陆游陆子治室于所成堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠，为舒卷启闭之节。南为大门，西南为小门。冬则析堂与室为二，而通其小门以为奥室；夏则合为一，而辟大门以受凉风。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。
舍后及旁，皆有隙地，莳花百余本，当敷荣时，或至其下，方羊坐起；亦或零落已尽，终不一往。
有疾，亦不汲汲11近药石，久多自平。家世无年，自曾大父以降，三世皆不越一甲子12，今独幸及七十有六，耳目手足未废，可谓过其分矣！然自计平昔，于方外13养生者合。故悉自书之，将质于山林有道之士云。
陆游在他住的厅堂北建立了居室。南北长二十八尺，东西宽十七尺。东、西、北面都开了窗户，窗户都挂了帘帐，根据明暗光线、天气冷暖来开关窗户、挂帘幛。居室南边做了大门。冬天把厅堂、居室分为两个，用一个小门联通，作为深宅、内室。夏天就把厅堂和居室合二为一，打开大门，用来方便吹进凉风。到了年底一定要更换腐烂的砖瓦、修补破漏的缝隙，用来避免霜露寒气侵袭。房舍后部及其旁边都有空地，种养了百余种花草，在花繁叶茂时节，偶尔到花草丛下，往来徘徊、坐卧站立。又到花草凋零落尽时节，却不去往、逗留。
生病时，也不急于忙个不停地寻找药物治疗，时间长了病就自然平抚。家里世代没有长寿的人，从曾祖父以来，三代都没有人超过六十岁，现在唯有我七十六岁，耳目手脚没有毛病，可以说超过前人很多了啊。
这样想想自己在平时，对于世间流行的养生之法，都没有接触，日常生活可能是暗自符合养生之道。因此我全部写了出来，用来和有养生之道的人一起比较。
治室：修建房子。有：通“又”，“有”同此。燠(yù)：热。节：节度，调节的依据。析：分开。奥室：内室。奥，隐蔽的。罅(xià)隙：缝隙。莳(shì)：移栽植物。敷荣：开花。方羊：即“仿”(páng)佯(yáng)，徘徊，游荡。11汲汲：心情急切的样子。12一甲子：指六十岁。十天干和十二地支搭配用以记年，轮换一周得六十组，称一甲子。13方外：世外，指僧道或隐居之人。
12、石涧记陆明由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴,有的像用门槛隔开的内外屋,水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声,赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声,皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。
从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
亘：横亘，横贯。涯：岸。限阃奥：用门槛隔出里屋。限，动词，用门槛隔开的意思。阃奥，里屋，用门槛隔出的里外间屋子，内屋称阃奥。揭跣而往：提起衣服赤着脚去。揭，提起衣裳。跣，光着脚。交络，交织出的纹路。这里形容水纹。
13、禹庙薛瑄濒河有宽平地，可二三亩，多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石。突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。宫门西南，一石峰危出半流。
靠河有一块开阔平坦的地面，大约两三亩，石头多土壤少。居中有一座禹王庙，叫作明德宫，规模宏大壮丽。到殿前参谒，不由得肃然起敬，思念起大禹的功德。庭院里有不少苍松奇树，树根破土而出，突出伸展，互相扭结，疏枝和浓密的叶子交错成阴，树皮和树干显得苍劲有力，向上高耸，姿态坚毅，好像各守着一方的壮士，谁也不肯让谁。庙门外西南面有座石头山峰，从河心直插上空。
濒(bīn)河：靠近黄河。这里指山顶上靠河的一边。制：建筑。悚(sǒng)肃：畏惧而恭敬的样子。思德：指思念禹的恩德。“根负”二句：谓树根仿佛不是埋在土中，而是背着泥土石块，突出在地面上跑动着，连结着。“负”，背。偃蹇(jiǎn)：高耸，傲然挺拔的样子。毅然：刚强果敢。离立：一排排立着。危出：突出。半流：水上空。
14、游东林山水记王质翌日，又转北出小桥，并溪东行，又西三四曲折，及姚君贵聪门。俯门而航，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，若骇若惊，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。隶而从者：曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，嘹亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。
第二天，又转向北出了小桥，沿着溪向东走，再向西转三四道弯，到姚贵聪家门口。在姚家门下的溪中航行。从柳树和竹林掩蔽之间，沿着水渠出来。又转了三四道弯，就来到大溪，溪中清一色全是荷花，清风从岸上吹来，红花绿叶俯偃披拂，随风摇荡起来，非常茂盛，香气馥郁，冲入人的胸怀中，沾染在衣袖之间，萦绕着挥不去。在古老的柳树根前稍作停歇，喝了两罂酒，吃了一些芡实。再撑船进荷花中，高声唱歌，放声大笑，声响震彻溪谷。起风了，水面上生出一片片细细的鳞甲，流萤忽明忽暗，好象害怕，又像是惊诧，迅忽地飞去。夜已经深了，山更加高峻又近切，阴森森的好像要下来与人搏击。天上没有一点云彩，星星闪亮，参差错杂地落在水面上，就像明珠在镜面上滚动，没法收拾。跟随一起游览的人有叫学童的，能模仿百鸟的鸣叫声，像在空旷的大山、茂密的树林间行走，听到一两声春鸟的鸣叫，突然间让人怅惘和惊心；有个叫沉庆的，能唱歌，歌曲宛转，声音嘹亮激越，再加上风露的清凉，那声音更加清越，凄清得让人顿生感慨和悲伤了。
葳蕤(wēiruí)：枝叶繁盛下垂的样子。罥(juàn)：挂。掩苒(rǎn)不脱：指香味经久不去。“掩苒”，滞留、延搁的意思。奄忽：迅疾、倏忽。嘲哳(zhá)：鸟鸣声。翛(xiāo)然：忽然而起的样子。
15、天宝山道人天宝山有三道人，采药，忽得瘗钱，而日已晚。三人者议：先取一二千，沽酒市脯，待旦而发。遂令一道人往，二人潜谋：俟沽酒归，杀之，庶只作两分。沽酒者又有心置毒酒食中，诛二道人而独得之。既携酒食示二人次，二人者忽举斧杀之，投于绝涧。二人喜而酌酒以食，遂中而俱死。
天宝山有三位道人，在山中采药，忽然发现随葬而埋的钱，想通通挖出来，可是天色已晚。三个人商议：先拿出一二千钱，买酒肉吃，等到第二天早晨再开掘。于是就让一位道人前去买吃的，剩下的两个道人暗地里商量：等那位道人买酒回来后杀了他，希望只作两份分。买酒的道人也想在酒食中下毒，害死两个道人就可以独吞了。当那位道人带来酒食给两个道人看时，那两个道人忽然举起斧子杀了他，并把尸体投入深涧中。两个道人十分高兴，又吃又喝，于是都中毒死掉了。
瘗钱：殉葬的钱。瘗，埋葬。脯：肉干。次：时。
16、晚游六桥待月记袁宏道西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
为春为月：是春天，是月下夕岚：傍晚的山光勒：抑制相次开发：一个接一个地开放石篑：一个人的号傅金吾：任金吾官的傅某张功甫：人名恋：迷住绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳湖光染翠：湖水成为绿色⑾设色：用颜色描绘⑿夕舂：夕阳⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点⒁受用：享受.
西湖最美的时间是春天和月下，一天之中最美的时刻是早晨的烟雾和傍晚的山光。今年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观。
石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣著华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点。
但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、山峰上色的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？
17、初至西湖记袁宏道从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
棹,橹，这里指划船。东阿王，即三国时的曹植。洛神即曹植所写《洛神赋》中人物。
18、莲花洞袁宏道莲花洞之前，为居然亭，亭轩豁可望。每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳，一路牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。余尝谓吴山、南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园亭，皆搜得者，又紫阳宫石，为孙内使搜出者甚多。噫！安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，山骨尽出，其奇奥当何如哉！
莲花洞的前面是居然亭,亭开畅,可以远眺。每次登上观望,湖水清澈透明，人的影子像是在镜子里，全部显现。六桥的杨柳,一路上被风吹拂,摇曳多姿,倒好像是杨柳牵引着风,引出了水中波浪,杨柳错落有致,非常迷人。晴朗的月夜和烟雨迷茫的时候,风景各不相同,这是净慈寺最绝妙的地方。洞里的石头玲珑剔透,好像活的一样,比精工雕刻还要巧妙。我已经认识到吴山、南屏山一带都是表层为土，下面是石头，石头中间有孔，可以相互贯通，且这种洞石越发掘越多。近点的如宋氏园亭的石头，都是从这里搜索的，又如紫阳宫的石头，很多是被孙内使从这挖掘出来的。噫！如果能使五丁大力神将把钱塘江的水挑来，将山的表面尘泥洗尽，使山下面石头的奇妙奥秘全部显露出来，该是怎么样的情形呢？
19、西山十记袁中道出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵。小鱼尾游，翕忽跳达。亘流背林，禅刹相接。绿叶秾郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一境，堤枊溪流，杂以畦轸11，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多业农事，日已西，见道人12执畚者插者带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间13，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣。
走出西直门，跨过高梁桥，杨柳夹道，清溪如带，流水澄澈透明，能十分清楚地看到水下沙石，水草绕枝蔓，像马鬃一般在水中游移，像带子一般相互牵连。小鱼首尾相接地游着，忽而来，忽而去。面对河水，背靠树林，佛寺相连。浓密茂盛的绿叶覆盖着朱红的漆门，寂静无人，鸟鸣花落。走过响水闸，倾听流水汩汩。到了龙潭堤，树木更加茂盛，水面更加宽阔，这就是西湖了。每到盛夏时分，荷花十里如锦缎，香风浓盛。游玩的男男女女，熙熙攘攘，坐在流水边，将水中飘来的酒杯端起，一饮而尽，这是美好的景致了。休息于青龙桥，桥一侧几步远处，有一寺院，依山傍岩而建，古柏阴森，有石阶千级。半山腰建有一阁，万千山峰如同它的翅膀一般，萦绕环抱着阁的和那屏风般矗立于阁前的是浓重的山岚雾霭。前面如同打开的一面明镜，那是绿柳堤岸的溪流，阡陌交错，密密丛丛的翠色中，隐约可见村落。向下迎着溪水前行，便到了功德寺，寺内建筑疏疏落落，别有乡野之趣。寺前清溪环绕，上有一桥造型高峻，可坐其上，寺内僧人大多从事农活，夕阳西下，便见僧人们拿簸箕的、铁锨的、戴着笠帽的放声歌唱着回来了。有一老僧人拄着手杖漫步于田埂，水田白茫茫一片，群蛙一齐鸣唱。唉！“田家乐”的景致，我已有三年未见到了。
西直门：即今北京西直门。鬣：兽类颈领上的毛。走：移动。牵：牵扯。鬣走带牵：形容水藻的形态。翕忽：忽然之间。跳达：轻捷跳跃的样子。亘：横断，这里是迎对的意思。禅刹：佛寺。西湖：今颐和园内的昆明湖。骈阗：人多拥挤的样子。临流泛觞：在水边宴饮。武：半步。翼以千峰：以千峰为翼。11畦轸：田间小路。12道人：这里指僧人。畚：簸箕一类器具。插：同“锸”，铁锹一类工具。13塍：田垅。
20、西湖七月半张岱杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
巳出酉归：巳(sì)：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时，约为下午五时至七时。是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”犒(kào)：用酒食或财物慰劳。门军：守城门的军士。擎(qíng)：举。燎(liào)：火把。速：催促。舟子：船夫。放：开船。二鼓：二更，约为夜里十一点左右。舣(yǐ)：通假“移”移动船使船停船靠岸。颒(huì)面：洗脸。
21、游趵突泉记怀应聘曾有独起卓立、首耸发竖，若与山峰竞其高下，如趵突泉者哉？……呜呼，同一水耳，谁实使之然邪？岂润下之名水不乐居，故以至柔之质而发为至刚之概，以自见其奇邪？抑水亦有不平于中而怒气迸发、排空直上，势不可遏，如荆卿悲歌，渐离击筑，壮士发冲冠时邪？
还有卓然独立，昂头竖发，像趵突泉一样似乎敢和山峰一比高下的吗？唉!都是一样的水，什么让它变得这样呢？难道是“水”不喜欢自己湿润的名声，故意以至柔的本质发出至刚的气势，来展现自己的奇特？或者是水也心有不平而怒气迸发，排空直上，无法遏制，就像荆卿悲歌，渐离击筑，像壮士一样怒发冲冠的情形？
耳，罢了，这里表感叹的语气。荆卿，即荆轲战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。渐离，即高渐离。高渐(jiān)离，战国末燕人，荆轲的好友，擅长击筑(古代的一种乐器，是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)。荆轲刺秦王时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”筑