“那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。”这一首《那一世》一度风靡网络，被传言是六世仓央嘉措的著作，它忧郁凄美的风格和仓央嘉措的诗歌风格极其相似，然而事实并非如此，这只是一首1997年的歌词。
仓央嘉措的诗歌更为哀婉沉郁，这和他一生凄凉的际遇不无关系。
佛教自从传入中国，就同中国本土的风土人情相结合，衍生出无数分支，其中尤为盛名的是普遍流行在藏族、蒙族等少数民族的藏传佛教。
藏传佛教形成于公元7世纪前后，是印度教、汉地的大乘佛教和藏族本土地区的宗教三者相结合的产物。
在他们的观念中，活佛会通过投胎转世的方式降临人间，而宗教内的人则需要一次又一次将这个人找到，迎请回宫殿，仓央嘉措就是通过这样的方式被选中的。
仓央嘉措出生于康熙二十二年，本是西藏南部一个普通村落的农奴家的孩子。他出生那几年，遥远的布达拉宫正在发生着一场关于宗教和权利方面的政权争夺。
因此，五世去世之后，他的弟子桑结嘉措并没有声张，不但没有告诉远在朝堂的康熙，就连西藏内部的僧侣也对此毫不知情。
尽管没有声张，但是天下没有不透风的墙，康熙在一次平定战乱的时候，得知五世早已亡故多年，而自己被瞒在鼓里十几年。
康熙开始质疑起西藏政权对朝廷中央的忠心程度，他修书一封，问摄政王桑结嘉措居心何在。
桑结嘉措见事情瞒不住了，只好同康熙恳切地道歉，并且迅速将找到的转世灵童迎回布达拉宫。
其他转世灵童都是在很小的时候就被送到布达拉宫，有人悉心教导他们的诗书和教义，规范他们的行为，以便他们在之后的岁月里成为一位合格的。
仓央嘉措到布达拉宫的时候已经十四岁了，错过了最佳的年纪，很难完全的约束他的行为，引领他的思想，这为后来一切事情的发生埋下了隐患。
1697年10月25日，布达拉宫举行了庄严的坐床仪式，迎接他们新一任的活佛，六世罗桑仁钦·仓央嘉措。
仅仅在几个月前，他还生活在西藏一个很小的村镇，每天干着农活，而几个月后，他就成为了西藏名义上的信仰，整个布达拉宫最被尊敬的人。
这是因为桑结嘉措对他有极为严格的要求，期望他能够在短时间内将之前十几年落下的功课补完。
根据当地的一些民间传说，仓央嘉措找到了一条布达拉宫通往外界的小径，每到夜晚降临的时候，他将自己乔装打扮成一位贵族小少爷，在拉萨的酒肆纵情声色。
在这期间，过着双面人生的仓央嘉措留下了很多为后世传唱的诗歌，比如那首“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”随着一次又一次熟练的，仓央嘉措的胆子越来越大，后来甚至敢整个夜晚都在宫外纵情歌舞，穿着华丽的服饰，留着长长的头发，和女子调笑。
也许这是他人生中最快乐的一段时光吧。
在仓央嘉措纵情歌舞的时候，他丝毫没有察觉到此时的布达拉宫正在悄然发生着巨大的变化，阴谋的影子笼罩在这座圣洁的宫殿。
一直以来，西藏的势力都是暗潮涌动的，桑结嘉措和驻守在西藏的蒙古部落和硕特就西藏的领导权问题展开了漫长的拉锯战，1705年，桑结嘉措已经五十多岁了，他终于忍不住想要杀掉这根心间刺。
桑结嘉措用了一个不太聪明的手段，他派人在和硕特首领的饭里下，想要毒死他一了百了，这样拙劣的阴谋非但被揭穿了，还让和硕特首领勃然大怒。
和硕特首领拉藏汗迅速做出反击，双管齐下，一面领导部队攻击桑结嘉措，杀死了他，另一面修书清王朝，陈述了桑结嘉措的种种劣行，还着重描述了仓央嘉措的叛逆行径，拉藏汗认为桑结嘉措没有找对灵童转世。
拉藏汗恳求康熙废除仓央嘉措六世的身份。
康熙皇帝本就对之前隐瞒五世亡故的事极为不满，所以很快就准了这条请求，他在回给拉藏汗的信中写道：“拉藏汗因奏废桑结所立六世，诏送京师。”仓央嘉措本就是桑结嘉措的一个傀儡木偶，他在布达拉宫既没有实权，也没有人手，桑结嘉措倒台之后，他彻底地成为一枚无用的棋子，毫无反抗的能力。
在一些传闻中，仓央嘉措在被押解去京师的途中，在青海湖附近，忽然就地打坐而圆寂。
从一届贫民到拉萨最尊贵的活佛，最后又变成了阶下囚仓促离世，经历了这么多的人世纷扰，仓央嘉措圆寂的时候，也才23岁。