科学研究黄宗羲及其思想，汲取承继黄宗羲思想精华——在浙江宁波余姚“黄宗羲学术思想的当代价值”研讨会上的致辞王伟光尊敬的各位嘉宾，女士们、先生们、朋友们：大家上午好！
我谈几点看法，与大家交流。
第一，一定要把黄宗羲及其思想放到明清之际的社会经济政治的具体历史环境中来考察。
在经济领域，至明代后期土地越来越高度集中到以皇家为代表的大地主、大官僚封建统治阶级手里，赋税繁重，人民生活涂炭，地主阶级与农民阶级、新兴工商阶层、广大下层民众的矛盾越发激化。而另一方面，从元起，商品经济发展，孕育新的社会因素，开始形成工商阶层。至明中叶后到清，商品经济进一步发展，资本主义生产关系萌发，新兴工商阶层即新兴资产阶级的前身发展，并逐渐登上政治舞台。代表新社会生产关系因素的新兴工商阶层和广大被统治压迫的农民阶级和其它下层阶层强烈要求改变现状。
在政治领域，封建君主专制制度高度发展，经明清两代封建统治阶级所精心构建的封建专制制度达到顶峰，其弊端败象凸显，封建统治集团越发腐朽没落。明摇摇欲坠，封建专制制度已经成为阻碍社会生产力进一步发展的桎梏，新的社会因素与旧的生产关系和上层建筑的矛盾越发激化。社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾引发明末清初阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐。明自正统以后，农民、流民、市民起义，不断。正统年间叶宗留、邓茂七领导的浙闽赣山区的农民起义；成化年间刘通、李原先后领导的郧阳山区的“流民”起义；正德年间杨虎、刘六、刘七领导的农民起义；万历末年在江苏、山东、浙江、福建、北、南、江西、河北、云南等地大中城镇先后爆发大小数十次市民抗税、罢市、夺矿的。明末李自成的农民起义，长达20年，建立大顺政权，最终推翻明朝封建政权。清军入关，暂缓了阶级矛盾，但民族矛盾空前尖锐，反清复明成为清初民族矛盾的具体表现。从清顺治帝爱新觉罗·福临在北京称帝到康熙帝爱新觉罗·玄烨继位，以农民军为主体的各地的抗清斗争如火如荼，可歌可泣。
经济政治必然强烈反映到思想上，反封建专制的新思想冲击封建专制的、自给自足的、封闭保守的旧思想。在思想学术领域，一方面程朱理学仍受到封建统治阶级的极力推崇，作为官学在思想学术领域仍发挥着统治作用；另一方面，对程朱理学的批判，尤其是明清之际对整个中国封建专制意识形态的批判形成思潮，新的社会思想呼之欲出，正在突破旧的社会思想的束缚。黄宗羲正是新兴工商业阶层启蒙思想的代表性人物，他的思想具有反对封建专制、反对封建理学、民主、进步的启蒙性质。
一要从黄宗羲思想中吸取“以民为本”、“天下为公”、“以天下万民为事”的民本思想。黄宗羲的民本思想是在传统儒家民本思想深化和拓展的基础上形成的。在君民关系、君臣关系上，他指出“天下为主，君为客”、“臣之与君，名异而实同”他提出“以天下万民起见”、“万民忧乐”的治乱观，认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”把万民是否安乐作为治乱兴衰的根本目标和标准。
二要从黄宗羲思想中承继反对封建君主专制的批判思想。黄宗羲思想中充满了反封建君主专制的思想，是中国古代历史上的一位重要的富有批判精神的理论家。他认为：君是为民的需要而设立的，天子也是一个爵位，天子作为一个爵位与其他爵位，虽有等级差别，但无贵贱之分。并非天子最高贵，天子不应把自己凌驾于民众之上。他认为法应是“天下之法”，而非“一家之法”，若法为一家之私而立，“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”他认为，封建君主专制下，人不能从法，而恰恰法从奸人，是君子独裁，移权于法的结果。提出实行“分权众治”代替君主“独治”黄宗羲反封建君主专制的思想，已经具有民主政治的基因，反映了新兴阶层冲破封建专制制度束缚的强烈的批判精神。
三要从黄宗羲思想中赓续经世致用的求实思想和革故鼎新的创新精神。黄宗羲是富有求实态度、改革勇气与创新精神的思想家，主张唯物主义哲学观。在哲学思想上，黄宗羲具有唯物主义的特征，反对理学的“理在气先”的思想，认为“理”不是实体，是“气”中的条理和秩序。在知行关系上，强调致良知的“致”就是“行”，反对“测度想象，求见本体”他具有进步的社会历史观。他严肃批判明末不合理的取士制度，提倡在科举之外广辟仕途，恢复宽于取、严于用的选官制度。“宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书”他提倡“教化”“清议”等一系列改革举措，提倡学术与政治教化统一于学校、注重发挥学校教育在推动社会发展中作用。为充分发挥学校议政职能，他主张实行学校议政制度，即学官由国家任命改为公议推举，学校定期评议政治，天子百官必须接受舆论监督。在他的政治设计中，提出建立三个具体制度：一是天子定期亲临太学听谏制度。具体做法是：给予太学祭酒相当于宰相的地位或者由离任的宰相担任太学祭酒。每月初一，天子率宰相、六卿、谏官到太学，以弟子身份听祭酒讲学。祭酒有权批评朝政，“直言无讳”这项改革的目的是将历代帝王听讲学、纳谏净、采舆论的做法制度化，并进一步提高学校地位，扩大其议政职能。二是建立地方官定期接受舆论监督制度。具体做法是：郡县学官不再由国家任命，而由“郡县公议，请明儒主之。自布衣以至宰相之谢事者，皆可当其任，不拘已仕未仕也。其人稍有干于清议，则诸生得共起而易之”每逢初一、十五在学校举行缙绅士子大舍。学官讲学，地方官以弟子身份听讲。郡县官政事有差错，集会者可以批评、责罚，令其改正，所谓“郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众”这项改革的目的是充分发挥士大夫群体的清议作用，强化对地方官的舆论监督。三是建立学校荐举人才的制度。“择名儒以提督学政，然学官不隶属于提学，以其学行名辈相师友也。每三年，学官送其俊秀于提学而考之，补博士弟子；送博士弟子于提学而考之，以解礼部，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补入之。”他还主张土地、赋税制度改革，反对传统的“农本、工商末”的概念，提出“工商皆本”、推动各行业充分发展的经济思想。主张加强权力制约、推进国家治理制度建设等政治思想。
最后预祝本次研讨会圆满成功，祝各位健康愉快！
谢谢大家！
注释：习近平：《致黄宗羲民本思想国际学术研讨会的贺信》，《》2006年3月28日。
《列宁全集》第25卷，人民出版社2017年03月版，第232页。
《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年6月版，第534页。
《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年6月版，第708页。
《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年6月版，第707页。
《明夷待访录·原君》《明夷待访录·原臣》《明夷待访录·原臣》《明夷待访录·原臣》《明夷待访录·原法》《明儒学案》卷十《明夷待访录·取士》《明夷待访录·学校》《明夷待访录·学校》《明夷待访录·学校》2023年7月29日